исторических случаях особенно удачных психометрических опытов,
можно
найти в 12-й главе сочинения Брандлер-Прахта, озаглавленного
"Оккультизм"
(русск. пер. Максимова), а также в статье Е. К. Лосской (журн.
"Изида",
июль 1910 г.).
К психометрическим опытам следует отнести и т.н. сенситивный
диагноз
внутренних болезней, практикуемый очень сенситивными лицами,
обладающими
притом достаточно широким наружным слуховым проходом. Обыкновенно
эти
лица предлагают пациенту погрузить мизинец в их ухо и через
несколько
минут дают подробные указания о состоянии его внутренних органов.
Так называемое смотрение аур, т.е. астральных эманаций лиц и
предметов, с
определением их цветов, размеров цветных слоев и т.п., тоже
представляет
собою приложение схемы короткого активного сосредоточения на
желании
видеть ауру, и более продолжительного пассивного, в течение
которого эта
аура воспринимается.
Ауру многие видят не закрывая глаз, причем уменье распознавать
грубейший
ее слой, пожалуй, следует отнести к простому усовершенствованию
физического зрения - уменью сосредоточиться на рассматривании
определенной области. Все же чаще все части ауры рассматривают
закрывая
глаза, т.е. просто воспринимают шестым чувством.
Но, с точки зрения оккультизма, важнейшим применением концентрации
в
упомянутой схеме будет сознательная молитва.
В процессе молитвы активное сосредоточение простирается на объекты
различных планов и подпланов, в зависимости от развития молящегося
и
содержания молитвы.
За ним следует пассивное сосредоточение, определяющее степень
удовлетворенности молящегося собственной молитвой и характер и
степень
Высших Инфлуксов (влияний, токов), им приобретенных.
Мне остается дать короткие указания на процессы т.н.
самовнушения и т.н. созидания идей-сил (creation de pensees-forces
или
creation d'idees-forces).
Я опишу процесс самовнушения в простейшей его схеме, принятой
многими
немецкими школами, с тем, чтобы в 10-м аркане подробнее развить
теорию
самовнушения и внести в схему соответственные дополнения.
Для самовнушения выбирают моменты т.н. recueillement; они
естественно
имеют место, когда мы в постели сознаем себя, не считая себя,
однако,
бодрствующими, или, еще лучше, когда, при засыпании, уже утратили
способность ясно сознавать окружающую обстановку, еще владея
мыслями и
жестами.
В этих условиях надлежит построить самовнушение по схеме тернера -
mens,
астрал, физический план.
Вы, положим, хотите себе внушить апломб и отсутствие рассеянности
на
завтрашнем экзамене. Самое возникновение этой идеи и обусловит
mens
самовнушения. Теперь этот mens облечется астралем по следующей
схеме - вы
планируете фразу: "Я бодр, непринужден, свободно обдумываю вопросы
экзаменатора и отвечаю на них без всякой застенчивости и
суетливости".
Продумав ее один раз, вы раза два повторяете ее шепотом, не
открывая
глаз, потом раза четыре, в четверть голоса, еще раза два
вполголоса и при
этих операциях ясно представляете себе геометрическую картину
внушения,
т.е. непринужденность вашей позы перед экзаменатором и всю
обстановку
(реальную или вымышленную) экзаменационного зала, экзаменаторов и
т.п.
Помимо геометрической картины вы должны пережить и эмоциональную
картину
желаемого состояния. Вы должны настроить себя на ту радость и
довольство
собой, которые естественно обусловливаются сознанием апломба,
Пирамида