части:
1) - умение противостоять надвигающемуся соблазну, и 2) - умение
не
использовать победы, одержанной собственными усилиями над
холодностью
представительницы другого пола.
Третье испытание - на совесть - заключается в определении умения
выполнить какой-либо данный завет, исполнить какое-либо поручение,
сохранить какую-либо тайну или просто не изменить принятому
решению,
вопреки грандиозным соблазнам и полной гарантии безопасности.
Если эти испытания одинаковы по форме в обеих школах - бело-
магической и
черно-магической, то они не одинаковы по освещению. Белому магу не
надо
бояться страшных клише, так как сквозь их мир ему придется
пробиваться к
более Светлым Началам, черному - потому, что придется быть
запанибрата с
этими темными и уродливыми проявлениями.
Белому магу надо постичь стойкость своего целомудрия, чтобы быть
уверенным в возможности не пасть; черному надо понять, что умение
воздержаться в определенный момент дает его обладателю житейский
перевес
над неумеющими воздержаться.
Белому нужно совестливо относиться к своим обязанностям и принятым
на
себя обязательствам, ради самоусовершенствования и стойкости в
служении
добру.
Черному надо просто понять, что по определенному плану, при
твердом
следовании ему, наделаешь больше идейного зла, нежели случайно,
при
представляющихся удобных обстоятельствах.
У черных магов бывает иногда еще дополнительное испытание на
приверженность злу, которое мы описывать не будем.
Поговорим теперь об искусственной пентаграмме, или Великом Знаке
Микрокосма (Микрокосм значит буквально - мир в миниатюре; это
название
прилагается к Человеку, в котором, по закону аналогий, можно
указать
полный синтез соответствий составным элементам внешнего мира -
протяженного мира или, по-гречески,- Макрокосма).
Пентаграмма относится к т. наз. магическим символам. Мы о них
вскользь
упомянули в начале курса.
Если мы установим два аналогичных ряда A, B, C, D,... и M, N, P,
R..., то
M может являться символом A и, наоборот, A символом M; N символом
B и
наоборот, и т.д.
Как мы уже намекали, в ментальном плане символы имеют
реализационную
власть, так как операции этого плана сводятся к порождению идей,
причем
аналогия является мощным инвентивным методом на равных правах с
индукцией
и дедукцией. Примером может служить алгебра, где манипуляции над
символами значительно облегчают выводы идей. Чтобы дать ясное
понятие о
действии символов на астральные сущности, припомним, что наш
эмоциональный, субъективный мир часто перерождается под влиянием
форм,
так или иначе ассоциируемых с определенными эмоциональными
началами.
Возглас, картина, предмет, ассоциированные с эмоцией страха, часто
самостоятельно вызывают таковой; грозный оклик абсолютно
бессильного и
безоружного существа может устрашить его врага, слышавшего такой
же
возглас из уст другого, отразившего его нападение, и т.п.
Ведь эмоциональный мир целиком относится к астральной области;
оттого-то
в ней так важны символы, продолжительно употреблявшиеся
магическими
школами или, вообще, представителями определенных эгрегоров.
Кто знает могущество символа Креста в сношениях с христианами на
земле,
тот не удивится, если ему скажут, что этот знак оказывает действие
на
элементалей. Он для них ассоциирован с другими эмоциональными
представлениями, нежели для христиан;
элементалям он напоминает о синтетичности строения Человека и
проявлении
его внешней деятельности - он напоминает им, что Человек - Царь в
элементах, и этим их укрощает.
Пирамида