м, 18-м,
21-м, 24-м, 27-м и 30-м арканами.
Вообще, установим скачки в a интервалов для Сефирот a-того аркана.
Тогда
мы получим тезис: "b-тая Сефира а-того аркана изображается
арканами,
номера которых сравнимы по модулю 9 с произведением ab".
Рассмотрим несколько примеров:
(1-й пример). Разыскивается седьмая сефира второго аркана.
2 7 = 14.
Мы искали Победу (7-я сефира) тонкого над плотным в области Науки
(Gnosis) второго аркана. Получился аркан Обратимости процессов
(14),
аркан внутренней гармонии астросома. Это понятно. Вы скажете - 14
Ъ 5. Ну что ж!
Образование Пентаграммы не может обойтись без упомянутого аркана.
Тут
Пентаграмма, но ясно, что она тремя концами кверху.
(2-й пример). Ищите восьмую сефиру пятнадцатого аркана, т. е.
Славу,
Покой элемента Nahash.
15 8 = 120 Ъ 12
Ъ 3.
Получились - с одной стороны аркан Жертвы (12), он же аркан
Зодиака, т.
е. Физического плана. Действительно, с одной стороны, победа
анимического
элемента астральных вихрей в своем утончении не может пойти выше
астральной работы для жертвы; это - вершина утонченности мотивов
астральной работы, на которой надо успокоиться. С другой стороны,
по
области применений этой работы невозможно спуститься ниже
физического
плана (12) - более полных реализаций не существует.
А что же говорит число 3? Слава астрального вихря - это аркан
Производительности (3). Этим арканом надо удовлетвориться (8-я
сефира).
(3-й пример). Ищем Строгость Дивинационных элементов в Природе, т.
е.
пятую сефиру семнадцатого аркана.
17 5 = 85 Ъ 13
Ъ 4.
Строгость, беспощадная справедливость дивинационных методов
приводит нас
к аркану Смерти или Преобразования энергии (13). Да, нетрудно
разгадать,
что без этого ничто не обойдется. Но тут еще 4. Это - Форма (без
формы
тоже мудрено проявиться Природе), или четыре элемента, как четыре
состояния материи, которые тоже неизбежны в проявлениях природы и
законно
ею навязываются.
Я думаю, что этих примеров достаточно, чтобы усвоить себе
следующее: при
т. наз. "умножении арканов на сефиры", результаты умножения дают
не
точный ответ на вопрос, а искусное наведение на объект, тесно
ассоциированный с ответом и потому облегчающий его разыскание.
Великий Герметист Raymond Lulli озаглавил одно из своих сочинений
"Ars
Magna" (Великое Искусство), предлагая читателям этого сочинения
упражняться в разговорах на малоизвестные темы для убеждения в
полезности
"действий над мажорными арканами и сефирот при разыскании
аргументов в
спорах и рассуждениях".
Усложнения при круговых операциях над арканами и при разыскании
вычетов
по модулю 9 достаточно оправдывают встречающуюся иногда
необходимость
чтения заголовка результата действия в строке, отличной от строки
первичного аркана. Иногда вместо плана Человека приходится взять
план
Архетипа или Природы и наоборот. Но ассоциации, вообще говоря,
легко
находятся.
Лекция XVIII
О Каббале (продолжение Десятого Аркана)
Мы рассматриваем Человека одновременно с Архетипом и Природой и
Пирамида