сделалось так, и которому все твари повинуются; и ужасными осуждениями Бога; и не-
стойким Морем Стеклянным, которое есть пред божественным Величием,
могущественным и властным; четырьмя животными пред троном, имеющими глаза
прежде и позади; огнем вокруг трона; святыми ангелами Небес; и могущественной
мудростью Бога; я с силой вызываю тебя, дабы ты явился пред кругом и выполнил мою
волю во всем, что покажется добрым мне; Печатью БАСДАТЕА БАЛДАХИА; и именем
ПРИМЕВМАТОН, которое Моисей назвал, и земля разверзлась и поглотила Корея,
Дафана и Авирама. Отныне ты станешь давать мне правдивые ответы на все, о чем бы я
ни попросил тебя, о Дух Н. И выполнять все, что я повелю тебе и что в силах своих
сделать. Теперь приди же в образе видимом, мирном и приветливом, явись без задержки
проявить то, что я тебе пожелаю, и говори голосом чистым и совершенным, ясным и
понятным мне».
В книге «Маг» Барретт приводит разновидность только что прочитанного ритуала. Он
совпадает с вариантом из «Гоэтии» вплоть до того стиха, где упоминается о Корее,
Дафане и Авираме, с единственным отличием — имена здесь несколько изменены, но
после этого идет уникальный, присущий только Барретту, отрывок, содержащий
варварские слова. Именно по этой причине
его нельзя оставить без внимания.
«И властью имени ПРИМЕВМАТОН, управляющего всем
сонмом небесным, мы проклинаем тебя и лишаем тебя силы твоей, радости и места, и
связываем тебя в глубинах бездонной пропасти, и ты останешься там впредь до ужасного
дня последнего суда; и мы ввергаем тебя в вечный огонь, и в озеро огня и серы, если ты
немедленно не явишься пред этим кругом по нашей воле; поэтому приди этими именами
АДОНАЙ, ЗАБАОТ, АДОНАЙ, АМИОРАМ; явись, явись, явись, Адонай приказывает;
Садай, могущественнейший Царь Царей, власти которого никто не может противиться,
да падет на тебя всякий ужас, если ты не станешь повиноваться, немедленно, с миром,
явись пред этим кругом, и пусть дождь несчастий и огонь неутолимый остаются с тобой;
поэтому явись именем Адонай, Забаот, Адонай, Амиорам; приди, приди, приди, зачем ты
медлишь? Торопись, Я, Адонай, Садай, Царь Царей приказываю тебе: Эл, Ати,
Титцип, Азиа, Хин, Хен, Миосел, Ачадан, Вай, Ваах, Эйе, А, Эл, Эл, Эл, А, Хау, Хау,
Хау Bay, Bay, Bay».
Из методики Гонория я взял следующее заклинание и лишь слегка укоротил его.
Поскольку данное заклинание используется для вызывания Духа царя Амаймона,
которого «Гоэтия» называет одним из иерархов, и ввиду того, что поминовение его явля-
ется христианским по сути, автор рекомендует сравнить данное заклинание с
предшествующим ритуалом, иудейским по смыслу и содержанию.
«О Амаймон, Царь и Властелин земель северных, я призываю, вызываю, изгоняю и
заклинаю Тебя, силою и властью Создателя, и силою добродетели прислать мне теперь же
и без промедления Мадаэля, Лааваля, Бимилахе и Рамата со всеми другими духами,
находящимися в твоем подчинении, в облике приглядном и в форме человеческой! В
каком бы месте Ты теперь ни находился, приди и передай ту славу, которой Ты обязан
истинному живущему Богу, который есть Создатель. Я изгоняю Тебя, призываю Тебя, и
на Тебя налагаю высшую заповедь всемогуществом бессмертного Бога и Бога истинного;
силою Бога святого и властью ЕГО, который изрек, и все стало, даже и Его святой
заповедью небеса и земля были сотворены, и все, что на них! Я молю Тебя Отцом, Сыном
и Святым Духом, даже и Святой Троицей, тем Богом, которому Ты не можешь
воспротивиться, во власть которого я ввергну Тебя. Я заклинаю тебя Богом Отцом, Богом
Сыном, Богом Духом Святым, Матерью Иисуса Христа, Пресвятой Матерью и Вечной
Девой, ее святым сердцем, ее благословенным молоком, которым вскармливался Сын
Отца, ее наисвятейшим телом и душой, всеми частями тела Девы, всеми страданиями,
горестями, трудами и страстями, которые перенесла она в течение Его жизни, всеми
вздохами ее, святыми слезами, ею пролитыми, когда сын ее плакал в страданиях и на
древе Креста, всеми божественными святостями, что подносятся и вершатся, а также и
всем другим, как на небесах, так и на земле, во славу нашего Спасителя Иисуса Христа и
благословенной Марии, Матери Его, всем, что есть небесного. Я заклинаю тебя Святой
Троицей, знаком Креста, драгоценной кровью и водой, что вытекли из стороны Иисуса,
потом, который исходил из всего тела, когда в саду оливковом говорил он: «Отче! О,
если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо меня!»; страданиями и смертью Его, Его
погребением и славным воскресением, Его вознесением, я заклинаю тебя еще и терновым
венцом, который был возложен
на голову Его, кровью, которая вытекала из рук и ног Его, гвоздями, которыми Он был
прибит к древу Креста, святыми слезами, Им пролитыми, всем, что Ему пришлось
выстрадать по воле своей из любви к нам, всеми частями тела Спасителя Иисуса Христа.
Я заклинаю тебя судом над живыми и мертвыми, словом Евангельским Спасителя нашего
Иисуса Христа, проповедями Его, притчами Его, чудесами Его, дитем в пеленах, дитем
плачущим, матерью рожденным из пречистой и девственной утробы ее, славным
заступничеством Девы, Матери Спасителя нашего, Иисуса Христа, и всем, что от Бога и
от Пресвятой Матери, как на небесах, так и на земле. Я заклинаю, тебя, о великий царь
Амаймон, святыми ангелами и архангелами, и всем благословенным сонмом Духов,
святыми патриархами и пророками, и всеми святыми мучениками, всеми святыми
девственницами и невинными вдовами, и всеми
Очень похож на этот ритуал другой, который автор приводит ниже, взяв его из «Ключа
царя Соломона». Он представляет собой, однако, каббалистическое заклинание и не
содержит в себе никаких христианских элементов. Наиболее интересным моментом в нем
является то, что после введения каждый параграф можно считать заклинанием именами и
силами каждой из десяти сефирот Древа Жизни. Данный ритуал — первый в ряду
содержащихся в «Ключе», второй же очень близок ко второму заклинанию из «Гоэтии».
«О вы, Духи, вас я вызываю Силой, Мудростью и Добродетелью Духа Божьего,
нерукотворным Божественным Знанием, безграничным Милосердием Божьим, силой
Божьей, Величием Божьим, Единством Божьим и Святым Именем ЕХЕИЕХ, которое есть
корень, ствол, источник и начало всех остальных божественных имен, откуда они все
черпают свою жизнь и свою добродетель, которых и Адам вызывая, получил знание обо
всем сотворенном.
Я вызываю вас неразделимым именем ИОД, которое от- -мечает и выражает Простоту
и Единство Божественной Природы, которое Авель вызывал и заслужил избегнуть от
рук Каина, брата своего.
Я вызываю вас именем ТЕТРАГРАММАТОН ЭЛОХИМ, которое выражает и обозначает
Величие столь возвышенной Величины, что и Ной, произнеся его, спасся сам и защитил
всех домашних своих от Вод Потопа.
Я заклинаю вас именем Бога Эл, сильного и удивительного, которое несет Милосердие и
Доброту Его Божественного Величия, которым Авраам заклинал. Он был сочтен до-
стойным выйти из Ура Халдейского.
Я заклинаю вас всемогущим именем ЭЛОХИМ ГИБОР, которое выказывает силу Бога,
всемогущество Бога, который наказывает за грехи беззакония, который ищет и карает не-
справедливости отцов на детей до третьего и четвертого колен; которое Исаак
произносил и был найден достойным избежать меча Авраама, отца его.
Я заклинаю вас и изгоняю вас наисвятейшим именем ЭЛОА-ВА-ДААТ, которое Иаков
произносил в тягости и был найден достойным носить имя Израиля, которое означает
«Победитель Бога» и был отдален от гнева Исава, брата своего.
Я заклинаю вас самым могучим именем ЭЛ АДОНАЙ ЦАБАОТ, который есть Бог сонма
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида