жилища, поскольку ей надлежит выполнять роль магического храма. Окно молельни
должно выходить, открываясь изнутри, на открытый балкон или террасу, пол которой
должен быть посыпан слоем речного песка.
А теперь следует сказать еще об одной детали, которая, пожалуй, более чем все другое,
впечатляет читателя книги о магии Абрамелина, а особенно начинающего мага. Дело в
том, что в книге ни слова не говорится о создании магического круга, в котором обычно
проводятся заклинания, но при этом книга вполне ясно и понятно описывает не только
тот вред, который могут нанести оператору десятки демонов и злых духов, но и их самих.
Автор не останавливается на создании магического круга потому, что при данной
подготовке к работе вся церемония сводится лишь до нескольких принципиальных
моментов, с применением как можно меньшего количества инструментов, а вместо
треугольника, в котором после разговора с Адонай появятся духи, предполагается
использовать террасу. Функции круга выполняют одновременно и спальня, и молельня,
которые в течение длительного времени следует освящать постоянными молитвами,
заклинаниями и курениями, они явятся тем самым астральным барьером, возведенным
вокруг молельни, неприступную святость которого не преодолеют никакие демоны.
Именно поэтому здесь нет необходимости создавать видимый магический круг,
поскольку в результате постоянно проводимых заклинаний конституция оператора станет
такой беспорочной, а вибрация молекул различных его средств распространения — столь
возвышенной, что и весь астрал, и вся духовная сфера очистятся до такой степени, что
они сами сделаются непреодолимой защитой и будут выполнять роль магического круга.
Следует отметить здесь, во благо изучающих сегодня магию, особенно тех же, кто думает,
что решившим постичь таинства священной магии совсем необязательно в точности
выполнять поставленные условия, поскольку они будут следовать сути и духу изло-
женного. Проявлять личную изобретательность в создании внешних условий,
благоприятных для успешной реализации на практике принципов Великой работы
можно лишь в малой степени.
Следует недвусмысленно понять каждому, заинтересовавшемуся данной методикой, что
раз приняв и выработав, раз усвоив вполне определенный набор правил, даже понимая,
что он может быть слегка и без ущерба изменен, ему должно придерживаться со всей
строгостью.
В своей магической поэме «Аха» Алистер Кроули дает изумительное по красоте
описание возможного места проведения операции:
...Выбери с нежностью
Место для своей академии.
Пусть будет там священный лес,
Он приютит тебя в твоем одиночестве,
У тихой реки, не обеспокоенной дождями,
Под спутанными корнями
Величественных деревьев, где она протекает,
В тихом воздухе, где она журчит,
Средь мягких трав зеленых,
Меж сонных мхов и папоротников,
Где лилии по воде плывут,
Солнечные лучи в ветвях запутываются,
Где безветренный и вечный покой,
Где умолкают птицы небесные
У настойчивого зовущего рокота
Неутомимого водопада.
Там пусть будет дом твой,
Словно божественности драгоценный камень резной
В центре безупречно яркий огонь укрощенный,
Подобный Истине в изумрудном обрамлении!.
В пределах освященного жилища или молельни необходимо соорудить алтарь, похожий
на небольшой комод, а над ним повесить, прикрепив к потолку, лампаду с оливковым
маслом. На алтаре должна стоять медная курильница: в течение всего периода в шесть
месяцев, когда проводится операция, алтарь из молельни выносить нельзя. Магу
потребуется недлинная, доходящая до колен, шелковая мантия ярко-красного цвета,
отделанная золотом по краям, а также, как говорит книга Абрамелина, легкая накидка-ту-
ника из белого льна. «Что касается одежды, то для нее нет никаких особенных правил; ни
как шить ее, ни когда носить — на то никаких требований нет, однако чем ярче и чище
она будет, чем больше она будет светиться, тем лучше... Понадобится также и жезл,
выполненный из миндального дерева, прямой, гладкий, длиной от полутора до двух
метров». Процесс изготовления магического инструментария уже был изложен в
предыдущих главах. Содержащиеся там же требования к нему применимы и к инструмен-
там, которые описываются в книге Абрамелина, поэтому автор книги не считает нужным
еще раз останавливаться на данном предмете.
В первый период из двух месяцев книга советует оператору вставать каждое утро за
четверть часа до рассвета и, умывшись и надев чистую одежду, входить в молельню,
преклоняться пред алтарем, расположенным у выходящего на балкон окна, и всей волей и
разумом призывать божественные имена Бога. «После этого маг обязан исповедоваться
перед Богом во всех своих грехах» . Последнее предписание служит, разумеется, для того,
чтобы маг смог обрести спокойствие ума и чувств, что необходимо ему для просвещения
и обретения вдохновения ангельского. Едва ли имеет смысл долго задерживаться и
рассматривать тот факт, что человек, сознание которого постоянно беспокоится, а память
которого обременена прежними дурными поступками, не имеет права, да и неспособен
сконцентрировать свой разум с легкостью; все обращения и молитвы его будут
неглубокими и рассеянными. Такому человеку рекомендуется не только воздержаться от
проведения магических операций, но и лучше вовсе забыть об этом, поскольку все его
попытки вызвать ангела закончатся не просто неудачей, а катастрофой. Силы,
посещающие операцию, описанные в книге Абрамелина, мошенникам и людям
случайным полезными не будут. Итак, достигнув величественного спокойствия, магу
следует обратиться с молитвой к повелителю Вселенной «для того, чтобы во время,
которое придет, он восхотел и возрадовался о тебе, воззрил на тебя с состраданием и
даровал тебе Свою милость и в доброте своей позволил снизойти на тебя своему святому
ангелу, который станет служить проводником тебе».
Я полагаю, не нужно лишний раз указывать на то, что Авраам принадлежал к иудейскому
вероисповеданию, а впоследствии воспринял иудейскую концепцию личного
монотеизма. Этот теологический привкус, которым, благодаря влиянию ее иудейского
адепта, на кого, в свою очередь, оказал значительное воздействие Абрамелин, отдает
данная магическая теория, читатель — если он того хочет — может со спокойной
совестью совершенно игнорировать, поскольку он не имеет ровным счетом никакого
значения в проведении операции.
Каждый из читателей, желающий посвятить себя магии, имеет право либо сознательно
воспринять содержание и направленность Авраамовых предписаний относительно
магической теории вселенной в том виде, как она изложена в начальной главе книги
Абрамелина, либо придерживаться собственных религиозных убеждений. Однако здесь
мне хотелось бы напомнить, что догма и экзотерические религиозные воззрения не имеют
никакого отношения
Я позволю себе еще раз напомнить читателю, что магия основывается на жестко
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида