окружающей природе. Здесь безраздельно царит вера в чародейство, и даже в
самых незначительных селениях имеются свои медиумы обоих полов - Бонпос,
Паос, Бунтинг и Ябас, передающие живым вести от богов и покойников.
Я остановилась на ночлег в Панкйонге и на следующий день добралась до
Гангтока. За несколько километров от деревни-столицы нас захватила страшная
буря с градом, внезапно налетевшая среди сияющего дня.
Тибетцы считают метеорологические явления делом рук колдунов или
демонов. Буря с градом - одно из их излюбленных средств нападения. Демоны
пользуются ею, чтобы задерживать в пути идущих в святые места паломников, а
ламы-чудотворцы - для охраны подступов к местам своего уединения от
докучливых посетителей и нежелательных кандидатов в ученики.
Через несколько недель по приезде в Гангток суеверный Давасандюп
признался мне, что советовался с ясновидящим - "мопа" по поводу
сопровождавшего наш приезд странного урагана.
Прорицатель вещал: местные божества и святые ламы настроены ко мне не
враждебно, но, тем не менее, мне придется затратить много усилий, чтобы
остаться в Стране Религии (перифраза, означающая Тибет).
Совпадение или ясновидение, но "мопа" был прав.
Наследный принц Сиккима, С.А.Сидкеонг Намгиал был настоящим ламой,
настоятелем одного из монастырей секты "Кхагиуд Карма" и сверх всего
"тюльку".* (* Лама высшего духовного сана; иностранцы называют их "живыми
Буддами". - Прим. авт.)
Его почитали воплощением ламы, блаженной памяти собственного его
дядюшки.
По обычаю, еще совсем ребенком он принял монашеский сан в монастыре,
где был настоятелем со дня своего рождения и где провел свои юные годы.
Британские власти, отдав Сидкеонгу предпочтение перед его старшим
братом, избрали его возможным преемником отца, махараджи. Английский
резидент извлек его из монастыря и поручил попечению одного
англизированного индуса. Краткое пребывание в Оксфордском университете и
кругосветное путешествие в сопровождении джентльмена из дипломатической
службы завершили его несколько пестрое образование. Сидкеонг в совершенстве
знал английский и много хуже свой родной язык - тибетский. Он бегло говорил
на хинди и немного по-китайски. Вилла принца, построенная по его приказу в
садах отцовского дворца, походила на красивый загородный английский дом,
примыкающий к тибетскому храму. Внутреннее убранство жилища соответствовало
его внешнему виду: обстановка в английском стиле на первом этаже, тибетская
молельня и приемная - на втором.
Молодой государь обладал широким умом. Он сразу заинтересовался моими
исследованиями и сделал все, чтобы облегчить мою задачу.
Первое время жизни в Сиккиме я посвятила посещению монастырей,
разбросанных среди лесов. Меня восхищало их почти всегда живописное
расположение на горных отрогах. Простые сельские строения - мне нравилось
воображать их обитателей мыслителями, презирающими мирские блага и суетную
борьбу и проводящими свои дни в тишине и глубоком созерцании.
Действительность не соответствовала моей фантазии. Сиккимские монахи
- чаще всего неграмотные крестьяне. Они не испытывали ни малейшего
стремления к просвещению, даже в буддизме, который они исповедуют. Впрочем,
у них для этого нет времени. Монастыри их бедны, лишены доходов, у них нет
богатых покровителей. Таким образом, "трапа",* (*Монахи низшей категории
духовенства. - Прим. авт.) не имея возможности рассчитывать на регулярные
субсидии или пожертвования, вынуждены в поте лица добывать хлеб насущный.
Я только что употребила слово "трапа" и буду употреблять его и в
дальнейшем. Поэтому оно нуждается в пояснении.
Западные авторы именуют ламами всех представителей ламаистского
духовенства. В Тибете дело обстоит иначе. На титул ламы (верховного
владыки) имеют право исключительно сановники культа: "тюльку", настоятели
больших монастырей, и духовенство, обладающее самыми высокими учеными
степенями. Все остальные монахи, даже удостоенные высшего посвящения в сан
"гелонга", только простые "трапа", т.е. ученики. Однако принято из
вежливости при непосредственном обращении в разговоре относить титул "лама"
ко всем образованным монахам зрелого возраста.
Некоторые сиккимские "трапа" слывут среди своих коллег учеными, а
умеют только отправлять некоторые религиозные обряды. Они обучают священным
словам богослужений послушников, которые оплачивают уроки плодами земли и
небольшим количеством денег, но чаще всего работой у учителя в качестве
слуги.
Все же главным источником доходов для всех монахов является
отправление религиозных церемоний.
Как известно, чистый буддизм запрещает все религиозные обряды. Ученые
ламаисты с готовностью признают собственную бесполезность во всем, что
относится к духовному просвещению ближних: последнее достигается только
духовной тренировкой. Тем не менее, большинство из них одобряет некоторые
обряды, ведущие к исцелению недугов, материальному благосостоянию,
подчинению злых духов и руководству душами умерших на том свете.
Отправление погребальных церемоний - основное служение горных монахов
в Гималаях. Должна сказать, что они относятся к своим обязанностям очень
усердно, ревностно и даже с удовольствием.
Дело в том, что похоронные обряды включают одно или два пиршества,
предлагаемые семьей умершего всей братии монастыря, прихожанином которого
он был при жизни. Кроме того, "трапа" отправляющие обряды в доме покойника,
получают в качестве гонорара подарки деньгами и натурой. Крестьяне-
священнослужители в лесных монастырях, как я уже говорила, бедняки и обычно
недоедают. Порой трудно бывает этим дикарям сдержать радостную дрожь при
известии о смерти какого-нибудь местного богача, обещающей несколько дней
роскошной жизни. Людям, умудренным опытом, в подобных случаях удается
скрывать свои чувства, но простодушие мальчуганов-послушников, стерегущих
стада в лесах, бывает очень забавным.
Однажды я села перекусить поблизости от группы монашков-пастушков.
Вдруг до нас донеслось тягучее завывание трубы, значительно ослабленное
расстоянием. В мгновение ока занятые игрой мальчишки замерли и
насторожились. Снова раздался тот же звук. Дети поняли.
- Похоронные трубы, - сказал один из них.
- Кто-то умер, - заметил другой.
Они переглянулись. Их глаза сияли. Они улыбались с понимающим видом.
- Будем есть мясо, - прошептал один из малышей.
Во многих деревнях священнослужитель-ламаист должен выдерживать
конкуренцию местных колдунов. Эта конкуренция обыкновенно не влечет за
собой никакой враждебности. Чаще всего, если каждый из конкурентов верит в
собственное искусство, то равным образом он убежден в искусстве соперника.
Пирамида