познакомил Прецше, работавший до 1892 помощником аптекаря в немецкой колонии
в Мехико.
Равенскрофт воссоздает в той же мере фантастическую социальную сеть людей,
занимавшихся оккультными науками в Мюнхене. Дитрих Эккарт описан им как
оккультист, отправившийся в Сицилию в поисках Замка Ландульфа II в
Кальтабеллотее, где предполагаемый прообраз Клингзора исполнял сатанические
ритуалы арабской астрологической магии, - они должны были изгнать христиан из
Южной Европы. Ландульф вызывал духов тьмы, посредством пыток и принесения в
жертву людей; Равенскрофт предполагал, что Общество Туле под руководством
Эккарта исполняло аналогичные ритуалы над евреями и коммунистами, которые
необъяснимо исчезали в Мюнхене в первые годы Республики. Равенскрофт пополнил
перечень персонажей нацизма такой фигурой как Алистер Кроули (1875-1947),
английский волшебник, учредивший свое странное аббатство Телема в Целафу в
1921. Кроули также якобы охотился за ключами Кальтабеллотты, а Эккарт в это
время изучал гностическую секс-магию Кроули и ее символические взаимосвязи с
сатаническими опытами Ландульфа. Эта путаница связей между оккультизмом XX
века и Сицилией IX увенчалась утверждением, что Гитлер считал себя
воплощением Клингзора-Ландульфа (реинкарнацией). Равенскрофт приходит к
выводу, что Эккарт и Хаузхофер посвятили Гитлера в черные ритуалы для того,
чтобы войти в контакт со злыми силами:
Дитрих Эккарт решил развить в астральном теле Гитлера центры, ответственные
за выход в макрокосм и контакт с силами тьмы... используя его воспоминания о
прошлом воплощении в качестве Ландульфа из Капуи в IX веке... посредством
"Тайной доктрины" Хаузхофер намеревался расширить временное сознание Гитлера
и заставить его осознать законы Царства Люцифера, действующие в нем потому,
что он принадлежал его власти и должен был стать машиной осуществления злых
намерений в двадцатом веке.
Центры астрального тела, выход в макрокосм, Царство Люцифера и его проявления
в антихристе, - все это концепты, пришедшие из антропософии. Здесь ясно видно
как Равенскрофт при помощи доктрин Рудольфа Штайнера и Вальтера Иоханнеса
Штайна пытается создать мифологию оккультного нацизма. Он также прибегал к
спиритизму в своих неправдоподобных отчетах о деятельности Общества Туле. Он
рассказывает о непристойных сеансах с обнаженными медиумами, на которых
присутствовали Эккарт, Розенберг и Зеботтендорф и при помощи которых они
пытались войти в контакт с душами убитых заложников Туле. Принц фон Терн-и-
Таксис и Хейла фон Вестарп сообщали из могилы, что следующим претендентом на
обладание Священным Копьем должен быть Гитлер, он должен возглавить Германию
в решительной борьбе за мировое господство.
Не так давно криптоисторики открыли для себя ариософию. Ее тайная иерархия и
оккультный гнозис удовлетворили всем необходимым критериям магической модели
национал-социализма. После того как Брондер включил Листа в Общество Туле,
Равенскрофт начал эксплуатировать его как оккультного наставника Гитлера.
Штайн рассказывает о том, что в полутемном помещении книжной лавки Прецше он
видел групповую фотографию, на которой рядом с Прецше стоял Гвидо фон Лист.
В соответствии со Штайном, Гвидо фон Лист был неизвестным основателем тайной
ложи, изобличенной
венской прессой как "кровавое братство" за их ритуалы, включающие в себя
сексуальные извращения и процедуры средневековой черной магии. Будучи
изобличен в 1909, Лист вынужден был бежать из Вены, поскольку опасался суда
разъяренных католиков. Равенскрофт предполагал, что и Прецше, и Адольф Гитлер
были связаны с ложей Листа "Если верить Гитлеру, Прецше присутствовал при
попытках Листа материализовать Инкуба в ритуальных процедурах создания
ёребенка Луны"".
Но не существует ни малейших доказательств действительного проведения этих
ритуалов. Лист не стоял перед необходимостью бежать из Вены, а, напротив,
пользовался покровительством известных в Вене людей. Ритуалы, описанные
Равенскрофтом, особенно порождение "ребенка Луны", спровоцированы
воображением Алистера Кроули. Следует также добавить, что человек по имени
Прецше нигде не числится как живший в Вене между 1890 и 1920, это имя также
не присутствует в списке членов Общества Листа. Вымышленная природа всего
эпизода вокруг аннотированной копии "Парсифаля" подтверждается также
подозрительным сходством книжной лавки Прецше с аналогичной лавкой, описанной
в романе сэра Эдварда Булвер-Литтона "Занони" (1842), который возможно и
послужил Равенскрофту литературной моделью.
Дебют Ланца фон Либенфельса в этой мифологиче-
ской истории состоялся благодаря работе Мишель-Жан Анжеберт, Les mystiques du
soleil (1971). В ней предполагается, что в 1898 молодой Гитлер подвергся
влиянию послушника из Хейлигенкрейц. Происхождение этой идеи связано с
хоровой школой при монастыре Ламбаха, куда Гитлер ходил учиться пению с июля
1897 по январь
1899. В 1898 в монастырь Ламбаха прибыл Ланц и провел несколько недель в
частной библиотеке Теодериха Хагна, бывшего аббата. Причина его интереса к
этим книгам - в характере увлечений аббата; он глубоко изучал астрологию и
оккультные науки. Между 1856 и 1868 ездил на Средний Восток и Кавказ в
поисках тайного знания. Анжеберт также приписывает Хагну выбор свастики в
качестве символа, указывающего на восточные источники вдохновения.
Геральдическая свастика, действительно, была выбита над воротами монастыря.
Фрер повторил эту историю, настаивая на том, что Ланц долгие месяцы оставался
в библиотеке, "лишь изредка выходя для скудной пищи, ни с кем не разговаривал
и выглядел крайне возбужденным, производя впечатление человека, находящегося
во власти поразительного открытия". Возможная встреча между Ланцем и Гитлером
осталась недоказанной.
Этот эпизод также принадлежит воображению автора. Во-первых, Хагн не совершал
путешествий, а его герб традиционно использовался его семьей и происходил от
имени: Haken означает "крюк" и эмблема свастики в данном случае была просто
искривленным крестом. Тем не менее миф о свастике Ламбаха ходил уже в Третьем
Рейхе. Расхожие художники изображали безвкусные пастиши на известную картину
о Св. Франциске, принимающем мучения; на этих картинках юный Адольф
изображался стоящим на коленях перед воротами аббатства и простирающим руки к
геральдической свастике над ними, от свастики исходили лучи. Эта картинка
широко ходила, распечатанная по типу маленьких икон. Идеи, касающиеся ранней
встречи между Ланцем и Гитлером и полагаемого его детского преклонения перед
свастикой служат доказательством особого рвения, с которым криптоисторики
пытаются установить связи с оккультным миром для ранней жизни будущего
фюрера.
Книги, написанные об оккультном нацизме между
1960 и 1975 по большей части сенсационны и необоснованны. Большинство авторов
совершенно невежественны
относительно первичных источников неточности и дикие заявления повторяются
каждым новым неофитом этого жанра; появляются все новые "факты" и подробности
Пирамида
