нашего материального мира Асии. Нецах же Брии можно описать как
творческое созидание форм, как мы и делали, рассказывая об эманациях -
но для мира Йецира этот активный созидательный принцип соответствует
Хокме: нашей психике дано воспринять прежде всего пассивный аспект
Нецаха, и она склонна видеть в любви реальность наслаждения или
регенерации, а творчество более высокого плана Брии мы способны постичь
лишь умозрительно.
Астрологически же, поскольку для нас существует только одна, а не 4
Солнечных системы, все это различные грани того, что проявляет нам
архетип планеты Венеры.
Каббала признает предопределенность качеств каждой человеческой души.
"В момент, когда души собираются покинуть свое небесное отечество,
каждая душа предстает перед Верховным Царем, облаченная в возвышенную
форму, на которой начертаны те качества, в которых она должна
проявиться здесь, внизу."(Зогар) Этим она близка астрологии, которая
развивает прежде всего понятие индивидуальности человека: и как его
высшего "я" (что по системе понятий Каббалы можно отнести к сфере
Тиферета), и просто как набора качеств, связывающих его с единой
мировой душой и делающих его частичкой этого мира (что относится к
более низкой сфере Йесода). Астрологические архетипы, как изначально
данные неизменные формы описывают сферу Нецаха, и с этим сефиротом
связывается сотворение Зодиакальных созвездий, которые появились раньше
человека. А то, как на основе этих невидимых форм Бог Легионов
направляет деятельность людей (событийная астрология) относится к сфере
Хода, позволяющего нам увидеть божественную разумность мира, равно как
и славу человеческого разума, позволяющего людям постигать божественную
волю хотя бы в отношении себя самих.
Астрология и Каббала сходятся в том, что ставят в центр мироздания
понятие человека. "Человек есть синтез и завершение наиболее
возвышенного в творчестве: именно поэтому он был создан на шестой день.
Когда человек появился, все было завершено - и мир высший и мир низший,
ибо все подытоживается в человеке: он объединяет все формы."(Зогар) При
этом общий для астрологии и Каббалы принцип "что наверху, то и внизу",
утверждающий, что мы уже совершенны и что человек не найдет никакого
иного совершенства, кроме того, что уже заложено в его природе, не
следует понимать упрощенно. Наше несовершенное проявление тех качеств,
которые формируют уникальную душу каждого человека, отражает земные
клифоты сефиротов - временные скорлупы, вдруг всплывающие на
поверхность в ходе развития и вновь поглощаемые прошлым - и нисколько
не наводит тень на совершенство самих сефиротов и замысла творения. Об
этом говорят слова Каббалы: "Он есть Вселенная, но Вселенная не есть
он."
Качества сефиротов, проецируемые на разные уровни проявления
человеческой души, помогают описать принципы психической и духовной
деятельности человека в целом. Более детально соотношения этих главных
принципов между собой описывают цинароты - те линии, которыми сефироты
соединены между собой на схеме. К ним мы и перейдем в следующей главе.
1 Dion Fortune. La cabale mystique. Paris, 1979.
2 Успенский П.Д. Символы Таро. Философия оккультизма. Спб, 1912
3 Каббала или наука о Боге, Вселенной и человеке. Перевод с
французского А.В.Трояновского. Спб, 1910
4 "Изумрудная скрижаль" Гермеса Трисмегиста.
5 В современной астрологии используются как гео- так и гелио-
центрическая системы.
6 Kabbalah. Tradition of hidden knowledge. Z'ev ben Simon Halevi. New
York, 1985
Пирамида