где происходит ее обучение. После посвящения его тело варят, чтобы научить его
шаманскому искусству. Во время всей этой пытки посвящения в течение семи дней
и семи ночей будущий шаман лежит, как мертвый. При этом родственники (кроме
женщин) приближаются к нему и поют: "Наш шаман воскреснет и скоро нам
поможет!" Пока тело кандидата разрывается и варится предками, никто чужой не
может прикоснуться к нему22.
Такие же переживания мы встречаем и в других регионах23. Телеутская женщина
стала шаманкой после того, как у нее было видение: незнакомые мужчины
разрезали ее тело на куски и варили его в котле24. По традиции алтайских
шаманов, духи предков съедают их тело, выпивают кровь, вспарывают им живот и
т. д.25 Казахо-киргизский бакса утверждает: "У меня в небе пять духов, они режут
меня сорока ножами, пробивают меня сорока гвоздями и т. д."26.
Экстатический опыт расчленения тела, после которого происходит обновление
органов, известен также у эскимосов. Они рассказывают о животном (медведь,
морской конь, морж и т. д.), которое ранит кандидата, четвертует его или съедает,
затем его кости обрастают новым телом27. Иногда терзающий зверь сам
становится духом-помощником будущего шамана28. Обычно такие случаи
спонтанного призвания проявляются если не в болезни, то по крайней мере в
каком-то особенном случае (борьба с морским животным, падение под лед и т. п.),
когда шаман бывает серьезно ранен. Однако большинство эскимосских шаманов
сами ищут экстатического посвящения, во время которого они проходят через
многие испытания, иногда очень похожие на расчленение сибирского и
центральноазиатского шамана. В этом случае речь идет о мистическом опыте
смерти и воскрешения, вызванном созерцанием своего собственного скелета, к
чему мы скоро вернемся. Пока что приведем несколько инициационных
переживаний, параллельных представленным выше материалам.
Посвящение австралийских магов
Первые наблюдатели давно уже зафиксировали, что некоторые посвящения
австралийских знахарей включают ритуальную смерть и восстановление органов
кандидата, осуществляемые духами или душами умерших. Так, например,
полковник Коллинз, опубликовавший свои наблюдения в 1798 году, сообщает, что
у племен Порта Джексон знахарем становились, заснув на могиле: "Приходил дух
умершего, хватал претендента за горло, вскрывал его, вытягивал внутренности,
заменял их на новые, и рана сама закрывалась"29.
Недавние исследования полностью подтвердили и дополнили эту информацию.
Согласно сообщениям Ховитта30, вотйобаллуки считают, что знахаря посвящает
сверхъестественное существо, Нгатйа: оно вскрывает ему живот и вкладывает в
него горные кристаллы, несущие магическую силу. Чтобы подготовить знахаря,
эуахлаи поступают следующим образом: избранного молодого человека заносят на
кладбище и оставляют там связанным на несколько ночей. Как только он остается
один, к нему приходит множество зверей, которые касаются его и лижут. Затем
появляется мужчина с палкой; он вбивает кандидату в голову кол и в рану
вкладывает магический камень размером с лимон. И тут появляются духи, они
поют магические песни и песни посвящения, чтобы таким образом научить
неофита искусству целительства31.
У аборигенов Уорбертон Ренджиз (Западная Австралия) посвящение происходит
следующим образом: кандидат входит в пещеру, и два тотемических героя (дикий
кот и эму) убивают его, вскрывают его тело, извлекают внутренние органы и
заменяют их магическими веществами. Они вынимают также лопатку и берцовую
кость, высушивают их и, перед тем как вставить на прежнее место, заправляют их
теми же веществами. Во время этого испытания за кандидатом ухаживает его
учитель: он поддерживает огонь и контролирует экстатические переживания
кандидата32.
Арунтам известны три способа посвящения в знахари: 1) через Ирунтаринию, то
есть с помощью духов; 2) через Эрунча, то есть с помощью духов людей эрунча из
мифологических времен - Альчера; 3) с помощью других знахарей. В первом
случае кандидат приближается ко входу в пещеру и засыпает. Тогда появляется
Ирунтариния, "бросает в него невидимое копье, которое пробивает ему шею,
проходит через язык, оставляя в нем широкую рану, и выходит через рот".
Впоследствии язык кандидата остается пробитым; в отверстие легко можно ввести
палец. Второе копье разбивает ему голову, и жертва падает. Ирунтариния вносит
его в очень глубокую пещеру, где, говорят, живут ирунтаринии, в немеркнущем
свете, недалеко от чистых источников воды (по существу, это рай арунтов). В
пещере дух вырывает у него внутренние органы и вкладывает другие, совершенно
новые. Кандидат возвращается к жизни, но некоторое время ведет себя как
сумасшедший. Духи ирунтаринии - невидимые ни для кого, кроме знахарей -
относят его затем в деревню. Этикет запрещает ему шаманить в течение года;
если за это время отверстие в языке закроется, то кандидата отвергают,
поскольку, как считается, он потерял свои магические способности. В этот период
он учится у других знахарей тайнам ремесла, особенно применению кристаллов
кварца атнонгара33, помещенных духами-ирунтариниями в его тело34.
Второй способ посвящения знахаря очень похож на первый, с той единственной
разницей, что эрунча не вносят кандидата в пещеру, а забирают его с собой под
землю. Наконец, третий метод включает долгий ритуал в обособленном месте, где
кандидат должен молча перенести операцию, выполняемую двумя старыми
знахарями: они царапают его тело горными кристаллами, сдирая ему кожу,
вдавливают кристаллы в волосистую поверхность тела, пробивают у него
отверстие под ногтем правой руки и надрезают язык. Наконец, у него на лбу
наносится рисунок под названием эрунчильда, "рука дьявола" (эрунча является
злым духом арунтов). На теле выполняется другой рисунок, с черной линией
посредине, представляющей эрунча, а вокруг нее - линии, символизирующие,
вероятно, магические кристаллы, которые он носит в своем теле. После этого
посвящения кандидат ведет особый образ жизни с неисчислимыми табу35.
Ильпаилюркна, знаменитый маг из племени унматьера, рассказал Спенсеру и
Гиллену, что, "когда он стал знахарем, однажды к нему пришел очень старый
целитель и бросил в него из пращи несколько камней атнонгара36. Некоторые из
этих камней попали ему в грудь, другие, входя в одно ухо и выходя из другого,
прошили ему голову и убили его. Затем старец вынул из него все внутренние
органы - кишечник, печень, сердце и легкие - и оставил его лежать на земле всю
ночь. Утром он вернулся, осмотрел его и, поместив в его тело, в его руки и ноги
другие камни атнонгара, накрыл его листьями; потом он пел над телом, пока оно
не вздулось. После этого он снабдил его новыми органами, поместил в него много
других камней атнонгара и похлопал его по голове; это его оживило, он вскочил
на ноги. Тогда старый знахарь приказал ему пить воду и есть мясо, содержащие
камни атнонгара. Когда он проснулся, то не знал, где он находится. "Наверное, я
погиб!" - сказал он. Но оглядевшись вокруг себя, он увидел стоящего рядом
старца, который сказал: "Нет, ты не потерян, я тебя убил очень давно".
Ильпаилюркна забыл все, что было связано с ним и с его прошлой жизнью. Затем
старец привел его в лагерь и показал ему его жену, любра, о которой тот
совершенно забыл. Такое странное возвращение и необычное поведение сразу
Тэги:
Шаманизм
Пирамида
