(то есть обруч бубна), сделанный из ветвей этого Древа"15. Кандидат стал летать с
морскими птицами. Когда он удалился от берега, Господин Древа крикнул ему:
"Как раз упала моя ветвь; возьми ее и сделай из нее бубен, который будет тебе
служить всю жизнь". Эта ветвь имела три разветвления, и Господин Древа
приказал ему сделать три бубна, которые должны были охраняться тремя
женщинами, и каждый из них будет использоваться при особой церемонии: один
при родах, другой при исцелении больных, третий - для поиска людей,
затерявшихся в снегах.
Господин Древа дал ветви также всем людям, находившимся на верхушке Древа,
но - приняв человеческий облик и высунувшись из дерева по грудь - он добавил:
"Есть только одна ветвь, которую я не даю моим шаманам, так как сохраняю ее
для остальных людей. Они смогут строить из нее жилища и использовать ее для
других своих целей". Крепко схватив ветвь, кандидат готов был возобновить
полет, когда снова услышал человеческий голос, описывавший ему целительные
свойства семи растений и дававший некоторые указания относительно шаманского
искусства. Он добавил, однако, что кандидат должен жениться на трех женщинах
(что тот и сделал, женившись на трех сиротах, которых он вылечил от оспы).
После этого кандидат прибыл к бескрайнему морю, где он нашел деревья и семь
камней. Последние по очереди рассказали ему о себе. У первого были зубы, как у
медведя, и углубление в форме корзинки; он сообщил кандидату, что является
камнем, удерживающим Землю: всем своим весом он удерживает поля, чтобы их
не унес ветер. Другой служил для выплавления железа. Кандидат оставался с
этими камнями семь дней и таким образом научился тому, как эти камни могут
служить людям.
Два проводника, мышь и горностай, привели его затем на высокую округлую гору.
Кандидат увидел перед собой вход и проник через него в очень светлую
увешанную зеркалами пещеру, посреди которой, как ему показалось, горел огонь.
Он заметил двух нагих, но покрытых шерстью, как северные олени, женщин16.
Потом он увидел, что в пещере нет никакого огня, а свет падает сверху через
отверстие. Одна из женщин сказала ему, что она беременна и должна родить двух
северных оленей: один будет жертвенным животным17 у долганов и эвенков, а
другой - у тавгийцев. Она дала ему также волос, необходимый при выполнении
шаманских операций для оленей. Вторая женщина также родит двух северных
оленей - символы животных, которые будут помогать человеку во всех его делах,
а также служить ему пищей. Из пещеры было два выхода, на север и на юг; через
каждый из них женщины выслали молодого оленя, чтобы он служил лесным
людям (долганы и эвенки). Вторая женщина также дала ему волос: когда он будет
шаманствовать, то должен духом устремляться к этой пещере.
Далее кандидат прибыл на пустырь и увидел вдали гору. Через три дня он дошел
до нее, вошел в отверстие и встретил нагого мужчину, раздувавшего огонь с
помощью мехов. Над огнем находился котел, "большой, как половина Земли".
Нагой мужчина заметил кандидата и схватил его огромными щипцами. "Я погиб!"-
успел подумать новичок. Мужчина откусил ему щипцами голову, разделил тело на
куски и бросил все в котел. Так он варил его тело в течение трех лет. Там было
также три наковальни, и на третьей из них, служившей для выковывания
наилучших шаманов, нагой человек выковал ему голову. Затем он бросил ее в
одну из трех находившихся там кастрюль - в ту, где была самая холодная вода.
При этом он объяснил, что когда шамана зовут лечить кого-то, а вода горячая, то
бесполезно выполнять шаманские операции, так как больной уже пропащий; если
вода будет теплой, - это означает, что больной выздоровеет; холодная вода
показывает, что человек здоров.
Затем кузнец выловил его кости, плававшие в реке, собрал их и покрыл новым
телом. Сосчитав кости, он объявил, что у кандидата их на три больше, чем нужно:
поэтому он должен приобрести себе три шаманских наряда. Он выковал ему
голову и показал, как читать буквы, находящиеся внутри. Он поменял ему глаза, и
поэтому во время шаманских сеансов он не видит телесными глазами, а только
этими мистическими. Он проткнул ему уши и дал способность понимать язык
растений. Затем кандидат снова очутился на вершине горы, и вот наконец очнулся
в юрте в окружении своих близких. Теперь он может петь и шаманить сколь
угодно долго, никогда не утомляясь18.
Мы привели этот рассказ в связи с его поразительным мифологическим и
религиозным богатством. Если бы так же тщательно собирались сообщения других
сибирских шаманов, то мы, вероятно, никоим образом не ограничивались бы
обычной формулой: кандидат остается без сознания определенное количество
дней, ему снится, что духи разрывают его на куски и уносят в Небеса и т. д. Как
видим, экстаз посвящения происходит точно в соответствии с определенными
темами-образцами: неофит встречает несколько божественных персонажей
(Властительницу Вод, Господина Преисподней, Властительницу Зверей), после
чего проводники-животные ведут его в Центр Мира, на вершину Мировой Горы,
где находится Древо Мира и Господин Вселенной; от Мирового Древа и от самого
Господа он получает древесину на бубен; полудемонические существа открывают
ему природу и способ лечения всех болезней; наконец, другие демонические
существа раздирают его тело на куски, варят его и заменяют его органы на
лучшие.
Каждый из элементов рассказов о посвящениях последователен и входит в хорошо
известную в истории религий символическую или ритуальную систему. К каждому
из этих элементов нам придется еще вернуться. Все вместе они составляют очень
выразительный вариант универсальной темы смерти и мистического воскрешения
кандидата через нисхождение его в Преисподнюю и вознесение на Небо.
Посвящение у тунгусов, бурятов и др.
Та же схема посвящения встречается и у других сибирских народов. Тунгусский
шаман Иван Чолко уверяет, что будущий шаман должен заболеть, его тело
должно быть разорвано на куски, а его кровь должны выпить злые духи (харги).
Эти духи - в действительности души умерших шаманов - бросают его голову в
котел, где совершается ее перековка вместе с другими металлическими
предметами, которые позже станут принадлежностями его ритуального наряда19.
Другой тунгусский шаман рассказывает, что он болел целый год. Все это время он
пел, чтобы лучше себя чувствовать. Его предки-шаманы пришли и посвятили его:
они пробивали его стрелами до тех пор, пока он не потерял сознание и не упал на
землю; тогда они сорвали с него тело, вырвали кости и сосчитали их; если бы их
не хватало, то он не мог бы стать шаманом. Эта операция длилась в течение всего
лета, и все это время он оставался без воды и без питья20.
Бурятам, наряду с очень сложными публичными церемониями шаманского
посвящения, также известны "болезни-сны" типа посвящения. Ксенофонтов
приводит переживания Михаила Степанова, который утверждает, что кандидат,
прежде чем станет шаманом, должен долго болеть; тогда души предков-шаманов
окружают его, терзают, бьют, разрезают тело ножом и т. п. Во время этой
операции будущий шаман не подает признаков жизни: его лицо и руки синеют,
сердце едва бьется21. Согласно рассказу другого бурятского шамана, Булагата
Бушачеева, духи предков уносят душу кандидата на "собрание шайтанов" в Небе,
Тэги:
Шаманизм
Пирамида