Существует двенадцать Знаков, семь Планет и четыре Стихии, в сумме двадцать три
символа. Как разместить эти символы на двадцати двух Путях? Здесь имеет место другая
«хитрость», разгадывается она просто. Физически все мы находимся в Стихии Земли,
поэтому этот символ не появляется на Путях, которые ведут к Невидимому. После этого
остаются двадцать два символа, которые вполне подходят и, как можно увидеть после
правильного их размещения, полностью согласуются с картами Таро, причем каждая
объясняет другую наилучшим образом и дает ключи к эзотерической астрологии и
предсказаниям с помощью карт Таро.
14. Сущность каждого Пути должна быть выявлена на основе того факта, что он
соединяет две Сфиры, и мы сможем понять его значение только путем учета природы
соединяемых Сфирот на Древе. Но Сфиру не следует понимать однозначно; она имеет
четырехмерную природу. Каббалисты говорят, что существуют четыре мира:
Ацилут, Мир Архетипов, или Мир Эманации, Божественный Мир.
Бриа, Мир Творения, также названный Хорсиа, Мир Престолов.
Йецира, Мир Форм и Ангелов.
Асиа, Мир Действия, Мир Материи.
(Из книги Мак-Грегора Мазерса Каббала Разоблаченная).
15. Считается, что каждая из Десяти Священных Сфирот имеет свою собственную
точку контакта с каждым из четырех миров. В мире Ацилут они проявляются посредством
десяти священных имен Бога. Иными словами, Великое Непроявленное, которое
пребывает за тремя скрывающими Первую Сфиру — Корону, Кетер, — Покровами
Скрытого Бытия, возникает в явном виде как десять различных аспектов, представляемых
десятью различными именами, используемыми для обозначения Божества в иудейских
текстах. Они по-разному представлены в английском переводе Библии, и знание их
истинного значения и Сфирот, которым они соответствуют, позволяет нам понять многие
загадки Ветхого Завета.
16. Предполагается, что в мире Бриа божественные эманации проявляются
посредством десяти могучих архангелов, имена которых играют важную роль в
ритуальной магии. Именно эти отдаленные подобия Слов Силы являются в средневековой
магии «варварскими именами для вызывания духов», «в которых нельзя изменить ни
одной буквы». Причина этого сразу станет очевидной, если вспомнить, что в еврейском
языке буква одновременно является числом и числа любого имени имеют важное
значение.
17. В мире Йецира божественные эманации проявляются не через единичную
Сущность, но через различные типы сущностей, названные Ангельскими Чинами.
18. Мир Асиа, при рассмотрении его с точки зрения Сфирот, в строгом смысле не
является материальным миром, но скорее Нижним Астральным и Эфирным Планами,
образующими совместно основание материи. На этим физическом уровне Божественные
Эманации проявляются через так называемые Десять Мировых Чакр, подобных по
аналогии энергетическим центрам человеческого тела. Эти Чакры суть: Primum Mobile или
Первичные Вихри, Сфера Зодиака, семь Планет и' все Элементы, вместе взятые, в целом —
десять.
19. Отсюда следует, что каждая Сфира будет состоять, во-первых, из
соответствующей ей Мировой Чакры; во-вторых, из Ангельского Чина, Дав или Архонтов,
Начал или Сил, в зависимости от используемой терминологии: в-третьих, из
Архангельского Сознания, или Престола; и, в-четвертых, из особого аспекта Божества. Бог
как Он есть, во всей Его полноте, скрытый за Покровами Скрытого Бытия, непостижим
для непросветленного человеческого сознания.
20. Сфирот можно обоснованно рассматривать как макрокосмические, а Пути —
как микрокосмические объекты. Сфирот, соединенные иногда на старинных диаграммах
вспышкой молнии, которая часто изображалась в виде огненного меча с рукояткой,
представляют последовательные божественные эманации, порождающие творческую эво-
люцию; Пути, в свою очередь, представляют собой поступательные стадии развертывания
космического осознания в сознании человека. На старинных гравюрах часто изображен
змий, обвивающий ветви Древа. Это змий Нехуштан, «кусающий себя за хвост», символ
мудрости и посвящения. Кольца этого змия при правильном размещении их на Древе пос-
ледовательно пересекают каждый из Путей и служат для указания того порядка, в котором
они должны быть пронумерованы. Принимая этот глиф за основу, несложно разместить
все таблицы символов на соответствующие им позиции Древа —при условии, что символы
в этих таблицах будут представлены правильно. В некоторых авторитетных современных
работах правильный порядок не указывается, поскольку авторы, по-видимому,
предпочитают скрывать его от непосвященных. Но поскольку этот порядок верно указан в
известных старинных книгах и в самой Библии, то я не вижу особого смысла в намеренной
дезориентации учащихся. Может быть оправдан отказ от разглашения чего-либо, но только
не публикация заведомо ложной информации. В наши дни никого уже не преследуют за
изучение неортодоксальных наук, так что может существовать лишь одна причина
сокрытия учений, относящихся исключительно к теории вселенной и соответствующей
философии, но вовсе не к методам практической магии: сохранение монополии на знания в
целях престижа и власти.
21. Со своей стороны я считаю, что подобная эгоистичность и замкнутость скорее
является причиной гибели оккультного движения, нежели его защитой. Это старый грех —
сохранение божественного знания в руках жрецов и запрет разглашать его среди
непосвященных; подобное оправдано во времена варварства, но не теперь. Разумеется, вся
необходимая информация может быть обнаружена в специальной литературе истинными
ценителями, которые, не считаясь со временем, гоняются за редкими изданиями и, не
скупясь, платят за них большие деньги. Однако согласитесь, что обладание свободным
временем и наличностью не должно служить критерием готовности получить Священную
Мудрость.
22. Несомненно, на мою голову обрушится град оскорблений со стороны тех
самозванных стражей тайного знания, которые вообразят, что я выдаю их драгоценные
секреты. На это я отвечаю, что вовсе не выдаю никаких секретов, а лишь собираю все то,
что давно уже обнародовано. Когда я впервые получила доступ к некоторым рукописям, то
считала их тайными и никому неизвестными. Более внимательное ознакомление с
оккультной литературой открыло мне направление дальнейших поисков. Оказалось, что
многое из того, что содержится в глубокой тайне, уже опубликовано самими Мазерсом и
Уэскоттом. В 1927 году было опубликовано новое издание работ Мазерса по Каббале под
редакцией его вдовы. В них можно найти большую часть таблиц, приведенных в данной
книге. Поскольку подобные каталоги дали миру Исайя и Иезекииль и средневековые
раввины, можно с уверенностью утверждать, что их авторское право утрачено по
истечении времени. В любом случае собственность на подобные идеи принадлежит автору,
а не последующим комментаторам, — этим автором, согласно самой Каббале, является
Пирамида