81. Особой добродетелью Сферы Тиферет является Преданность Великому
Деланию. Преданность является очень важным фактором на Пути Посвящения, ведущем к
высшему сознанию. Поэтому мы должны тщательно изучить и проанализировать это
понятие. Преданность может быть определена как любовь к чему-то очень высокому, что
выше нас и пробуждает наш идеализм; чему-то кажущемуся не равным нам, но
побуждающему уподобиться ему. «Созерцающие как в зеркале славу Бога уподобляются
этому образу от славы к славе». Когда преданность, подкрепляемая сильным
эмоциональным удовлетворением, превращается в поклонение, оно переносит нас через
огромную бездну между осязаемым и неосязаемым и позволяет постигать вещи, которые
невидимы и неслышны. Именно Преданность, возвышаясь до Поклонения при выполнении
Великого Делания, посвящает нас в Мистерии Распятия.
82. Пороком, приписанным Тиферет, является Гордыня, и это соотнесение точно
отражает определенные психологические моменты. Корни гордыни находятся в эгоизме, а
эгоцентричная личность не может стать единой. При истинно бескорыстном движении по
Пути душа изливается за пределы своих границ и сливается со всем сущим благодаря бес-
конечному сочувствию и совершенной любви. Но одержимая гордыней душа пытается
расширять свои границы с целью овладения всеми вещами. Это очень отличается от
овладения вещами путем слияния с ними при полной взаимности —когда вещи равным
образом владеют душой. Именно подобная однобокая внутренняя установка является
пороком адепта. Он должен давать столько же, сколько получает, и должен полностью
посвящать себя Пути, если хочет участвовать в мистическом союзе, который является
жертвенным путем распятия. «Пусть тот из вас, кто желает быть величайшим, будет
слугой всех» —сказал Господь.
83. Символами, связанными с Тиферет, является ламен — Крест Розы,
Трехступенчатый Крест, усеченная пирамида и куб.
84. Ламеном называется символ, помещенный на грудь адепта и обозначающий
силу, которую адепт представляет. Например, адепт, выполняющий работу в Сфере
Шемеш, вешает на грудь изображение солнца в виде лица с расходящимися лучами. Ламен
является магическим оружием Тиферет. Чтобы стала понятной функция ламена, необ-
ходимо сделать общие замечания о природе магического оружия.
85. Магическим оружием называется объект, пригодный в качестве носителя силы
определенного типа. Например, магическим оружием Элемента Воды является чаша или
кубок, магическим оружием Элемента Огня — зажженный светильник. Эти объекты
выбраны потому, что их природа близка вызываемой силе или, говоря современным
языком, — потому, что их форма ассоциируется в воображении с соответствующей силой.
86. Тиферет традиционно связывают с грудью — по ассоциации с солнечным
сплетением, взаимодействующим сразу с несколькими органами, и в соответствии с ее раз-
мещением в ауре при построении Древа. Следовательно, при выполнении любой операции
нагрудное украшение адепта является фокусом силы Тиферет. Реальная сила, дейст-
вующая в своей собственной сфере, представляется свойственным ей магическим
оружием. Например, адепт, выполняющий операцию Стихии Воды, должен использовать в
качестве магического оружия Чашу, с ней выполнять все магические действия и на ней
концентрировать вызываемую силу. Но на его груди должен быть знак Стихии Воды,
представляющего духовный фактор в выполняемой операции и являющийся обращением к
архангелу, правящему данным конкретным царством. Если адепт не понимает указанного
назначения ламена, отличного от его значения как магического оружия, то это не адепт, а
колдун.
87. Для понимания Креста Розы и Трехступенного Креста как символов Тиферет
необходимо рассмотреть общие принципы использования крестов в символических
системах. Благодаря христианству наиболее известным является Трех-ступенный Крест
(воспроизводящий Крест Голгофы, т. е. снабженный, помимо центральной перекладины,
еще двумя), однако существует много других форм, каждая из которых имеет свой смысл.
Равноконечный Крест, подобный Красному Кресту военной медицинской службы, назван
посвященными Крестом Природы и представляет силу в равновесии. Такой крест, нередко
охваченный окружностью, можно увидеть в вершине некоторых кельтских символов.
Обычный кельтский символ состоит из конусообразного столба, завершающегося крестом,
который символизирует Природу, и никак не связан с Трехступенным Крестом, явля-
ющимся Крестом Христианства. Конусообразный столб кельтского символа фактически
является усеченной пирамидой. Существуют примеры подобных кельтских символов, не
оставляющие никакого сомнения на этот счет. Некоторые архаические формы напоминают
наложение креста и круга на конический фаллический камень, известный в качестве
универсального идола первобытных людей.
88. Свастика также является символом природы, и ее иногда называют Крестом
Тора. Считается, что форма свастики указывает на вихревое движение ударов молний
Тора.
89. Трехступенчатый Крест является Крестом Жертвы и традиционно окрашен в
черный цвет. Длина этого креста должна быть втрое больше длины его плеча, а длина
каждого плеча — втрое больше его ширины. Посредством медитации на этом кресте
посвященный проходит через страдание, жертву и отречение. Распятие является, конечно,
вариантом детализации Трехступенного Креста.
90. Описывающая крест окружность является символом посвящения, особенно
когда крест имеет характерную для него трехступенчатую форму. Окружность означает
вечную жизнь, а также мудрость; одной из ее форм является эмблема Теософского
Общества — «змий, кусающий собственный хвост». Трехступенчатый Крест, охваченный
окружностью, означает посвящение Посредством Креста, а три его ступени являются
тремя ступенями просветления. Именно так выглядит Крест Розы. Остальные его
атрибуты, обычно в виде растительных орнаментов и достаточно причудливые, вообще не
имеют отношения к символике посвящения. Роза, ассоциированная с Крестом в западной
символике, называется Rosa Mundi, или Роза Мира (Вселенной), и является ключом к
интерпретации сил природы. На ее лепестках изображены тридцать два знака природных
сил, соответствующие двадцати двум буквам еврейского алфавита и Десяти Священным
Сфирот, которым, в свою очередь, соответствуют Тридцать Два Пути Древа Жизни. Это
ключ к пониманию Розы Мира. При соединении линиями букв имен элементарных духов
на Розе Мира возникают сложные иероглифические изображения, названные печатями,
или пантаклями, т. е. оккультными знаками этих духов.
91. В свете вышесказанного мы без труда понимаем смысл претензий организаций,
выставляющих напоказ растительную эмблему в качестве своего символа. Подобные
организации похожи на того господина, который требовал от своего галантерейщика
продать ему галстук частной закрытой школы с крапинкой красного цвета.
Пирамида