16. При медитации на Кетер мы интуитивно осознаем, что результат не имеет ни
малейшего значения. «Пусть свинья валяется в грязи, если свинье это нравится». Как
только подобное понимание достигнуто, мы приобретаем власть над астральными
образами и можем обращаться с ними, как хотим. Такая безусловная власть над
астральными образами достигается лишь в случае, когда нет оглядки на результаты
физического уровня. Оператор только манипулирует силами и заботится о стимуляции их
воздействия безотносительно к конечным формам проявления этих сил. Он предоставляет
их самим себе, поскольку они, несомненно, примут форму, наиболее согласующуюся с их
природой и поэтому более соответствующую космическому закону, чем любая иная,
навязанная им его ограниченным знанием. Это реальный ключ ко всем магическим
действиям и их единственное обоснование, поскольку мы не можем вертеть вселенную в
разные стороны для удобства или удовлетворения своей прихоти. Наша целенаправленная
магическая работа оправдана только тогда, когда мы работаем с мощным потоком
саморазвивающейся жизни, ощущая ее полноту, какую бы форму данный опыт или
проявление не приняли. «Я пришел, чтобы они могли жить в избытке», —сказал наш
Господь, и таким же должно быть слово мага. О жизни и только о жизни должно звучать
его слово, но не о конкретном проявлении жизни —Мудрости, Энергии и даже Любви.
17. Тот, кто внимательно прочитал предшествующее обсуждение, теперь в
состоянии увидеть определенный смысл в таинственных словах текста «Сефер Йецира»,
относящихся к Кетер. Слова «Сокрытый Разум» намекают на непроявленную природу
существования Кетер, о которой говорится: «Ни одно создание не способно постичь ее
сущность». Разумеется, речь идет о таком существе, которое использует в качестве
средства передвижения сознание любого организма из проекций форм. Когда же сознание
возвышается до уровня, находящегося за пределами мысли, оно получает от «Первичной
Славы» «способность постижения Первого* Принципа» или, другими словами, «Тогда мы
узнаем даже то, как знают нас».
III
18. Эхие, Я Есмь Тот, Кто Есть, Сущий, —чистое бытие, —является Божественным
именем Кетер, а ее Магический Образ — профиль древнего бородатого царя. В книге
«Зогар» говорится, что этот древний бородатый царь целиком является лишь правой
стороной. Мы не можем увидеть Магический Образ Кетер в его окончательной
завершенности, а всегда видим лишь его часть. Существует один аспект, навсегда скрытый
от нас, —сторона, обращенная к непроявленному, воспринять которую нам препятствует
природа нашего проявленного сознания; она всегда для нас тайна за семью печатями. Но,
принимая это ограничение, мы можем сосредоточенно созерцать доступный аспект Кетер
— профиль древнего бородатого царя, представляющий нижний предел отражения на
плане формы.
19. Это древний царь —Древний из Древних, Древний Днями, существовавший
изначально даже тогда, когда лицо еще не рассматривалось как лицо. Он царь —ибо
управляет всеми вещами по своей высшей и неоспоримой воле. Другими словами, именно
природа Кетер обусловливает все вещи, потому что все вещи развиваются из нее. Он
бородат, потому что в этой странной символике раввинов каждый волос на его голове
некогда имел определенное значение.
20. Говорят, что проявление сил Кетер в Бриа, мире архетипического разума,
осуществляется посредством архангела Меттатрона, Князя Лиц, который традиционно
считается учителем евреев. «Сефер Йецира» говорит о Десятом Пути — Сфире Малкут:
«Она заставляет влияние истекать из Князя Лиц, Архангела Кетер, и является источником
проявления всех видов света во вселенной». Так просто мы узнаем, что не только дух
истекает в проявления материи, но и материя посредством собственной энергии втягивает
дух в проявление, — важный момент для мага-практика, поскольку показывает, что его
действия обоснованны и что человек не должен ждать слова Бога, но может просить Бога
услышать его.
21. Ангелами Кетер, действующими в мире образования форм, Йецира, являются
Хайот га-Кадош — Священные Живые Творения, имя которых погружает сознание в виде-
ние Колесницы Иезекииля и Четырех Священных Животных перед Престолом. Факт
соотнесения с Кетер четырех тузов Таро еще более подтверждает их связь с источниками
четырех Стихий —Земли, Воздуха, Огня и Воды. Следовательно, Кетер можно
рассматривать как первоисточник Стихий или элементальных сил. Эта концепция
устраняет многие оккультные и метафизические трудности, которые возникают, когда
сфера действия элементалей ограничивается лишь астральным планом при общем
отношении к ним немногим лучшем, чем к демонам, —ошибка, которой, кажется грешат
многие школы трансцендентальной метафизики.
22. В целом вопрос об ангелах, архонтах и элементалях является очень спорным и
очень важным в оккультизме ввиду его непосредственного практического применения в
магии. Христианская мысль еще могла мириться с попыткой воображать ангелов, но
теологии христианства чужды как небесные демиурги, так и услужливые духи,
предвестниками которых являются вспышки пламени. Бог единолично и мгновенно создал
небеса и землю. Этот Великий Архитектор одновременно является также каменщиком. У
эзотерической науки другая точка зрения. Посвященный знаком с миллионами духовных
существ, являющихся агентами божественной воли и носителями творческой активности.
Он работает именно с их помощью по милости управляющего ими архангела. Но
архангела невозможно вызвать даже самым действенным заклинанием. Скорее, не мы
производим некое действие в области конкретной Сфиры, а архангел посредством нас
выполняет свою миссию. Поэтому искусство мага состоит в таком слиянии с
космическими силами, чтобы действие, которое он хочет произвести, выполнялось как
составная часть вселенских взаимодействий. Все его желания будут выполняться при
условии действительного очищения и посвящения; в противном случае он не адепт, а его
слово не является Словом Власти.
23. Интересно отметить, что в Мире Асиа Сфера Кетер называется Рашит га-
Гилгалим — Первичные Вихри, что указывает на знакомство раввинов с небулярной кос-
могонической теорией еще до того, как в распоряжении ученых оказался телескоп.
Интуитивное осознание древними фундаментальных истин космогонии задолго до
изобретения и усовершенствования точных инструментов позволило им сделать те же
открытия, до которых дошла современная наука при совершенно ином подходе. Это не
может не вызывать огромного удивления у каждого, непредвзято подходящего к
традиционной философии.
24. «Как вверху, так и внизу» микрокосм соответствует макрокосму, и поэтому мы
должны искать над головой человека ту Кетер, которая сияет чистым белым блеском в
Адаме Кадмоне, Небесном Человеке. Раввины называют ее Иехида, Божественная Искра,
египтяне называли ее Сах, индусы — Тысячелепестковым Лотосом. Но все эти имена
Пирамида