представление ошибочно. Кетер — самый мощный из всех видов существования, чистое
существование, не ограниченное формой и взаимодействием. Но это существование
абсолютно отличается от всего, к чему мы привыкли, оно представляется нам не-
существованием, поскольку не отвечает ни одному из привычных представлений.
Рассмотренная концепция видов необычных существований внутренне присуща
философии Каббалы, и о ней всегда следует помнить, поскольку она является ключом к
Кетер, а Кетер является ключом к Древу Жизни.
8. Описание Кетер в «Сефер Йецира» имеет присущий афоризмам иносказательный
характер. В тексте Кетер названа Сокрытым Разумом, и это название согласуется с нес-
колькими другими именами, присвоенными Кетер в Каббале. Это Сокрытое Сокрытого,
Непостижимая Высота, Незримая Голова. Последнее название вновь подтверждает идею,
что рассматриваемая корона находится на голове Небесного Человека, Адама Кадмона.
Это чистое существование наличествует за проявлением не вовлекаясь в него, а как бы
видоизменяя его или проецируя. Подобно тому, как мы утверждаем себя в поступках,
Кетер выражает себя в проявлении. Но личность человека и его деяния (продукт
естественной активности личности) — суть разные вещи. В случае Кетер ситуация
аналогична: непроявленная форма ее существования суть причина проявления.
9. Мы рассмотрели Кетер в Мире Ацилут — ее главнейшую и первостепенную
сущность. Теперь познакомимся с проявлениями Кетер в трех других Царствах,
рассматриваемых каббалистами.
10. У каждого Царства, или плоскости проявления, существует первичная форма.
Например, первичной формой материи, по всей вероятности, является электричество. Эта
идея выражается эзотеристами как эфирный суб-уровень, простирающийся за четырьмя
проекциями Стихий Земли, Воздуха, Огня и Воды, или, другими словами, за четырьмя
состояниями плотной материи —твердым, жидким, газообразным и эфирным.
11. Каббалист воспринимает Древо существующим в каждом из четырех Царств:
Ацилут —чистого духа, Бриа — архетипического разума, Йецира — астральных картин
сознания и Асиа — материального мира в его плотном и тонком аспектах. Действие сил
каждой Сфиры осуществляются в каждом мире под управлением Божественного Имени,
или Слова Власти. Эти слова дают ключи для действий оккультистов-практиков на
соответствующих уровнях. Имя Божие представляет действие каждой Сфиры в Мире
Ацилут — чистого духа. Когда оккультист призывает силы какой-то Сфиры с помощью
имени Божьего, это означает, что он желает войти в контакт с ее наиболее абстрактной
сущностью, что он ищет духовный принцип, лежащий в основе и обусловливающий этот
конкретный вид проявления. Максима Белого Оккультизма — каждое действие следует
начинать с произнесения имени Божьего той Сферы, в которой должно выполняться
действие. Это гарантирует полное сохранение баланса сил природы и гармоничное
соответствие выполняемого действия закону мироздания, что существенно для
безопасности мага. Поэтому он должен стремиться к пониманию духовного стержня
любой проблемы и поступать соответственно. По той же причине каждое действие должно
завершаться итоговым объединением или растворением в Эхие, имени Божьем Кетер в
Ацилут.
12. Призыв Божества по имени Эхие — утверждение чистого бытия, вечного,
неизменного, без атрибутов-действий, лежащего в основе всего, хранящего и
обусловливающего все, — является первичной формулой всех магических действий. И
только когда разум вдохновлен осознанием неисчерпаемой неизменной сути предельной
концентрированности и мощи, он в состоянии хоть как-то воспринять эту бесконечную
силу. Энергия любого типа является ограниченной и неполноценной. В одной только
Кетер находится чистый источник всех энергий. Действия мага, направленные на кон-
центрацию энергии (а какие действия не направлены на это?), всегда должны начинаться с
Кетер, поскольку здесь мы соприкасаемся с энергией единственного первоисточника,
бьющего из Великого Непроявленного, резервуара неограниченной емкости. Именно
посредством Кетер заимствуется энергия из Великого Непроявленного за Покровы Скры-
того Бытия. Черпая энергию из одной сферы природы с целью использования в другой мы,
фигурально выражаясь, кроим Тришкин кафтан. Эта энергия откуда-то берется и где-то
расходуется — перераспределяется. Именно по этой причине сложилось мнение, что маг
расплачивается страданиями за все, чего достигает с помощью магических средств, Это
выполняется в любой из нижних сфер природы, но если действо берет начало с Кетер
Ацилут — накапливается непроявленная энергия для применения в мире проявленного
Маг суммирует эту энергию с уже существующей во вселенной и не думает о
неприятностях вроде мук возмездия за использование магических способностей при
условии сохранения гармонии возникших взаимодействий.
13. Это момент огромной практической важности. Ученики постигают, что Высшая
Триада — Кетер, Хокма и Бина —по ту сторону физической сферы в длинной цепочке
наших воплощений. Хотя эта Триада находится за пределами человеческого сознания, она
служит необходимым базисом для всех магических расчетов, и если маг не опирается в
своей работе на этот базис, он не имеет поддержки космоса..» Он безостановочно мечется
между небом и землей, неустанно совершая магические усилия, поддерживающие сущест-
вование астральных форм.
14. Важнейшее отличие христианской науки от более грубых построений
современной мысли и аутосуггестии состоит в том, что она опирается во всем на
Божественную Жизнь. И сколь бы иррациональными ни казались попытки этой науки дать
философское обоснование своей системы, ее методы эмпирически обоснованны.
Оккультист, особенно практик в области ритуальной магии, не вошедший в курс дела,
обычно начинает действовать без учета космического закона или духовного принципа. В
итоге порождаемые им астральные образы подобны чужеродным телам в организме
Небесного Человека, или Макрокосма, и все стихийные силы природы противятся этой
противоестественной субстанции и стремятся восстановить привычное равновесие
взаимодействий. Природа борется с магом не на жизнь, а на смерть. Следовательно, любой
человек, использующий магию без надлежащего посвящения, прекращает сопротивление
одновременно со сдачей завоеванных им позиций. Но адепт, начавший свою работу в
Кетер Ацилут —духовном принципе —и низводящий этот принцип до его изображений на
проекциях формы, применяет силу, предоставленную для этого Непроявленным. Союзник,
а не враг природы, он включил свое действие в космический процесс.
15. Наши надежды понять природу Кетер в Ацилут напрасны, однако мы можем
открыть свое сознание для влияния Кетер. Это влияние очень существенно, оно каким-то
образом перекликается с чувством вечности и бессмертия. Мы легко можем определить,
когда наши взывания к чистому белому сиянию Эхие не остаются безответными. Ведь мы
можем с полной ясностью осознавать ужасающую мимолетность и второстепенность тех
уровней бытия, где сущности обладают формой, а также высшую значимость Единой
Жизни, из которой форма вещей рождается подобно тому, как кухонная утварь возникает
из глины в руках горшечника.
Пирамида