Индейцы-сенсис из Перу также во время затмения выпускают в сторону солнца
горящие стрелы, но, по всей вероятности, делают они это не столько для того,
чтобы вновь зажечь светило, сколько для изгнания дикого зверя, с которым, как
они полагают, солнце в этот момент борется. Во время же затмения луны племена
бассейна реки Ориноко, напротив, зарывали зажженные головни в землю. По их
словам, если луна погаснет, вместе с ней потухнет весь огонь на земле, кроме того,
который был от нее скрыт, бо время затмения солнца камчадалы обычно выносили
из хижин огонь и умоляли великое светило сиять по-прежнему. Из их обращенной
к солнцу молитвы следует, что этот ритуал носил скорее религиозный, чем
магический, характер. Напротив, ритуал, исполняемый в подобных случаях
чилкотинами, был чисто магического свойства. Мужчины и женщины подбирали
одежду, как во время ходьбы, и, опираясь на посохи, как будто несли тяжелый груз,
ходили по кругу до тех пор, пока не кончалось затмение. Они явно надеялись
поддержать таким образом слабеющее солнце, которое совершает свой тяжкий
путь по небу. В Древнем Египте царь, считавшийся воплощением солнца,
торжественно обходил вокруг храма, чтобы дать солнцу возможность без затмения
и других неприятностей совершать свое ежедневное путешествие по небу. После
осеннего равноденствия египтяне справляли праздник под названием «рождение
солнечного посоха». Считалось, что по мере того, как с каждым днем идут на
убыль солнечные свет и тепло, у светила возникает нужда опереться на посох.
Когда колдун в Новой Каледонии намеревается возвратить солнечный свет, он
приносит с собой на кладбище растения и кораллы и связывает их в пучок с
добавлением двух прядей волос живого ребенка из семьи умершего человека и
двух зубов или целой челюсти из скелета предка. Затем рано утром он взбирается
на гору, вершина которой уже тронута первыми лучами солнца. Там он кладет на
плоский камень три разновидности растений, рядом с ними помещает сухую
коралловую ветку, а над камнем подвешивает магическую связку. На следующее
утро он возвращается на то же место и поджигает связку как раз в тот момент,
когда солнце всходит над морем. В то время как дым клубится, он трет камень
сухим кораллом, призывает предков и восклицает: «Солнце! Я делаю это, чтобы ты
горело жарко и поглотило все облака на небе». Тот же ритуал повторяется на
закате. Сухую погоду жители Новой Каледонии также вызывают при помощи
продырявленного камня в форме диска. На восходе солнца колдун берет в руку
этот камень, многократно проталкивает через отверстие горящую головню и
приговаривает: «Я зажигаю солнце. Пусть оно поглотит тучи и высушит нашу
землю, дабы она ничего не производила». Жители Банксовых островов вызывают
солнечный свет с помощью поддельного солнца. Они берут камень правильной
круглой формы, называемый «ват лоа», или «солнечный камень», обвязывают его
красной тесьмой и приклеивают к нему совиные перья, изображающие лучи
солнца, тихо напевая при этом должное заклинание. Затем они вешают камень на
высокое дерево в священной роще, например на индийский баньян или на
казуарину.
Считается также, что солнце рождает утренняя жертва, приносимая брахманом.
Нас уверяют, что «оно, конечно, не взошло бы, если бы брахман не принес эту
жертву». Древние мексиканцы видели в солнце источник жизненной силы, поэтому
они называли его «Йпалнемохуани» — «тот, благодаря кому живут люди». Но если
солнце дарует жизнь миру, то взамен оно должно получить жизнь и от него. А так
как вместилищем и символом жизни является сердце, то для того, чтобы
поддержать силу солнца, ему в жертву приносились кровоточащие сердца людей и
животных. Эти жертвы были скорее магического, чем религиозного, свойства и
имели своей целью не столько умилостивить солнце, сколько физически обновить
запас его тепла, света и движения. Чтобы удовлетворять постоянную нужду в
человеческих жертвах, питавших силу солнца, мексиканцы ежегодно вели войны с
соседними племенами и брали массу пленных, которых приносили в жертву на
алтаре. Так что непрерывные войны мексиканцев и жестокая система человеческих
жертвоприношений (самых чудовищных из известных в истории) в большой мере
были результатом ложной теории солнечной деятельности. Нет, пожалуй, более
поразительного примера губительных практических последствий, проистекающих
из чисто спекулятивной ошибки. Древние греки верили, что солнце гонит по небу
свою колесницу. Поэтому жители острова Родос, поклонявшиеся солнцу как
высшему божеству, ежегодно посвящали ему колесницу и четырех коней: их
сталкивали в море для того, чтобы они служили солнцу. Родосцы, несомненно,
полагали, что через год старая колесница с конями изнашивалась и приходила в
негодность. Вероятно, по тем же причинам посвящали солнцу колесницы с конями
и цари-идолопоклонники Иудеи. В жертву ему приносили коней спартанцы, персы
и массагеты. Спартанцы приносили жертву на вершине горы Тайгет: за эту
прекрасную гряду каждый вечер опускалось великое светило. Для равнинных
жителей Спарты это было так же естественно, как для родосских островитян
бросать колесницу с конями в море, в которое ежедневно погружалось солнце.
Свежие кони ожидали усталого бога там, где они были ему более всего желанны в
конце его дневного путешествия,— на горе или в море.
Одни народы думают, что могут зажечь солнце и облегчить его дневной путь,
другие же воображают, что способны задержать или остановить его. В ущелье в
Перуанских Андах на двух противостоящих горах высятся две разрушенные
башни. В стены их вбиты железные крючья, к которым привязывалась сеть,
протягивавшаяся от одной башни к другой. Сеть эта 1редназначалась для поимки
солнца. Широко распространены рассказы о людях, которые поймали солнце в
силок. Когда осенью солнце уходит на юг и все ниже опускается на арктическом
небе, эскимосы-иглулик играют в «веревочку», чтобы поймать его в переплетение
веревки и не дать, таким образом, исчезнуть. Когда же весной солнце движется в
северном на-травлении, то, чтобы ускорить его возвращение, они играют в
зильбоке. Если австралийский абориген хочет, чтобы солнце ае садилось до тех
пор, пока он не придет домой, он кладет в разветвление дерева прямо напротив
заходящего солнца кусок церна. Наоборот, чтобы заставить солнце быстрее зайти,
австралийцы подбрасывают в воздух песок и сдувают его в направлении солнца.
Они верят, что таким образом небесное светило будет отнесено к западу и
погребено в песках, в которые оно погружается по вечерам.
Если одним народам кажется, что они могут ускорить дви-кение солнца, то другие
воображают, что могут подтолкнуть медлительную луну. Аборигены Новой
Гвинеи ведут счет месяцам по луне. Относительно некоторых из них известно, что
они метали в луну копья и камни, чтобы ускорить ее движение и приблизить таким
образом возвращение своих друзей, которые на год ушли из дому для работы на
табачной плантации.
Управление ветром с помощью магии. Многие думают, что можно заставить
подуть или стихнуть ветер. Когда якуту в жаркий день предстоит длинная дорога,
он берет камень, который ему случилось извлечь из внутренностей животного или
рыбы, несколько раз обматывает его конским волосом и привязывает к палке.
Затем, размахивая палкой, он произносит заклинание, после чего начинает дуть
прохладный бриз. Для того чтобы вызвать прохладный ветер на девять дней,
камень следует обмакнуть в кровь зверя или птицы и выставить на солнце. В это
Пирамида
