289. Так как Божественный мир происходит от соединения Господа с
небесами, а, в частности, в каждом ангеле - от соединения в нем блага с
истиной, то ангелы находятся в состоянии мира, когда находятся в состоянии
любви, ибо тогда в них благо соединено с истиной. (О том, что состояния
ангелов сменяются одно другим, - см. и. 154-160.) То же самое случается и с
человеком, когда он возрождается. Когда в нем совершается соединение блага с
истиной, что особенно бывает после искушений, тогда он приходит в состояние
удовольствия, происходящее от небесного мира. Мир этот можно сравнить с
утром или зарей во время весны, когда по прошествии ночи и с восходом солнца
все земные произведения снова оживают и запах растительности освежается
росой, падшей с небес, когда вешний воздух растворяет землю плодородием, а
душу человеческую - отрадой. Это делается потому, что вешнее утро, или заря,
соответствует состоянию мира небесных ангелов (см. н. 155).
290. Говоря с ангелами о мире, я при этом сказал им, что на земле
называют миром, когда между государствами прекращаются войны и враждебные
действия или ссоры и распри между людьми; что внутренний мир полагают в
спокойствии духа по удалении забот, а главное, в отдыхе и удовольствии после
удачи в делах. На это ангелы отвечали мне, что отдых, спокойствие и
удовольствие по удалении забот и удача в делах хотя и кажутся
принадлежностями мира, но в действительности могут быть такими только в тех
людях, которые живут в небесном благе. Мир пребывает только в этом благе,
ибо он сходит наитием от Господа в самые внутренние начала ангелов и уже
оттуда спускается и переходит в их низшие начала, проявляясь тут в
умственном отдыхе, в спокойствия духа и происходящей от того радости. Но у
тех, которые живут во зле, мира нет. Правда, бывает у них после удачи в
делах нечто походящее на отдых, спокойствие и удовольствие, но это одно
внешнее, в котором нет нисколько внутреннего мира, потому что внутренность
их горит враждой, ненавистью, местью, жестокостью и многими другими злыми
страстями, которым предастся дух их, доходя даже до неистовства, если кто им
не потакает или не обуздывает их страхом. Таким образом, удовольствие этих
людей состоит в безумии, тогда как у живущих в благе оно состоит в мудрости;
между теми и другими та же разница, что между адом и небесами.
О соединении небес с родом человеческим
291. Людям церкви известно, что всякое благо исходит от Господа, а
нисколько не от человека и что, следовательно, никто не должен приписывать
себе хоть сколько-нибудь блага. Известно также, что зло - от дьявола,
поэтому люди, согласно учению церкви, отзываются о тех, которые живут
хорошо, которые говорят и проповедуют с благочестием, что их наставляет Бог,
отзываясь в противном смысле о тех, которые живут худо и говорят нечестиво.
Этого бы не могло быть, если б человек не соединялся с адом и не соединялся
с небесами и если б это соединение было отдельно от его воли и его разума, с
полным участием которых тело его движется и уста его говорят. Теперь будет
сказано, в чем состоит это соединение.
292. При каждом человеке есть добрые духи и злые. Посредством добрых
духов человек соединяется с небесами, а посредством злых с адом: эти духи
находятся в мире духов, место которого между небесами и адом; об этом мире
будет сказано с большей подробностью впоследствии. Когда эти духи приходят к
человеку, они входят во всю его память и затем во все его мышление. Злые
духи входят в те принадлежности его памяти и мышления, которые относятся ко
злу, а добрые духи - в те принадлежности, которые относятся к добру. Духи
нисколько не знают, что они находятся при человеке, но, когда они у него,
они думают, что все, находящееся в его памяти и мысли, принадлежит им.
Самого же человека они не видят, потому что предметы, видимые в свете нашего
солнца, сокрыты от их зрения. Величайшая забота прилагается Господом о том,
чтоб духи не знали, что они находятся при человеке. Если б они это знали, то
стали бы говорить с ним, и тогда злые духи погубили бы его, потому что злые
духи по соединению с адом ничего большего не желают, как погубить человека
не только относительно души, т.е. веры и любви, но и относительно тела. Иное
дело, когда они не говорят с человеком: тогда они не знают, что они от него
заимствуют и мысли свои, и предмет своих разговоров, находясь в том
убеждении, что это их собственное, а каждый уважает и любит то, что называет
своим. Таким образом, духам приходится уважать и любить человека, даже не
ведая того. Что такое соединение духов с человеком действительно существует,
это мне до того известно из непрерывного опыта многих лет, что более
достоверного я ничего не знаю.
293. Духи, сообщающиеся с адом, присоединяются к человеку по той
причине, что человек рождается во зле всякого рода и что первоначальная
жизнь его преисполнена зла. Если б духи, подобные ему самому, не
присоединялись к нему, то он не мог бы жить и не мог бы даже удерживаться от
своего зла и возрождаться. Поэтому собственная жизнь его поддерживается в
нем злыми духами, а добрыми духами он удерживается от нее. Вследствие
действия тех и других он находится в равновесии, и это равновесие дает ему
свободу, т.е. он может отклоняться от зла и склоняться к благу, и благо
может водвориться в нем, что никак не могло бы статься, если б он не был
свободен. Свободным же он не может быть, если духи не действуют на него с
одной стороны из ада, а с другой - с небес и если сам он не находится
посредине. Мне было также показано, что жизнь человека, насколько она в нем
по наследству и от себя самого, была бы ничто (nulla), если б ему не
дозволено было быть во зле и если б он не был свободен; что нельзя принудить
человека к добру, и что сделанное по принуждению не остается, но что добро,
которое человек делает в свободном состоянии, водворяется в его воле и
становится как бы его собственным, и что по этим-то причинам человек
сообщается и с адом, и с небесами.
294. Я скажу также, в чем состоит сообщение небес с добрыми духами и
сообщение ада со злыми и затем в чем состоит соединение небес и ада с
человеком. Все духи, находящиеся в мире духов, сообщаются или с небесами,
или с адом; злые духи с адом, а добрые с небесами. Все небеса состоят из
обществ, ад также. Каждый дух принадлежит к какому-либо обществу и живет его
наитием, действуя, таким образом, заодно с этим обществом. Вот почему
человек, соединяясь с духами, соединяется также с небесами или адом, и даже
с тем обществом небес или ада, в котором он находится по своему чувству или
по своей любви, ибо, как известно, все небесные общества разделяются смотря
по любви ко благу и истине, а все общества в аду смотря по любви ко злу и
лжи. О небесных обществах см. выше (н. 41-45 и н. 148-151).
295. К человеку присоединяются такие духи, каков он сам относительно
чувств своих или любви, но добрые духи присоединяются к нему Господом, меж
тем как злые духи привлекаются самим человеком. Духи, находящиеся при
человеке, меняются смотря по изменению его чувств, вследствие чего в детстве
Пирамида