Согласно Эдгару Кейсу, после того как индивид умирает, следующее пе-
ревоплощение не происходит мгновенно и его душе дается возможность переос-
мыслить все то, что она узнала. Таким образом, она сама может решать, ка-
кие уроки ей следует пройти, чтобы стать более полноценной сущностью.
Обычно душа решает воплотиться вновь среди людей, знакомых ей по прошлым
жизням. Душе также предстоит решить, в каком теле - мужском или женском -
ей предстоит войти в следующую жизнь, или "реинкарнацию", как называл ее
Эдгар Кейс. Выбор делается с учетом того, какие уроки являются наиболее
ценными для души на данном этапе. Душа избирает то окружение (родителей,
родственников, место и время рождения), которое предоставит ей максимум
возможностей пройти необходимые уроки и осуществить намеченные цели. Ос-
новной целью души на земном плане является выражение любви при любых испы-
таниях, предлагаемых ей жизнью. Однако наши переживания зависят от выбора,
сделанного свободной волей.
Благодаря свободной воле мы можем обратить трудности, которые посыла-
ет нам жизнь, в ступени, по которым будет подниматься вверх наша душа, но
можем также и видеть в них лишь преграды и камни преткновения. В любом
случае, мы пожинаем то, что сеем. Мы постоянно сталкиваемся с последствия-
ми предшествующих поступков и решений.
Одним из интересных аспектов реинкарнаций является тот факт, что та-
ланты и навыки никогда не теряются. Человек, научившийся чему-нибудь в
своей жизни, сможет воспользоваться своим умением при следующем воплоще-
нии. Например, многие вундеркинды - скажем, юные музыкальные дарования -
родились с осознанными воспоминаниями о своих способностях, развитых в
прошлых жизнях. Если человек становится в этой жизни прекрасным учите-
лем-лингвистом, возможно, в прошлой жизни он был драматургом, еще раньше -
историком и, вероятно, писцом в далеком прошлом. Способности человека нап-
равляются в том направлении, где он может наилучшим образом выполнить цель
своей жизни.
Еще одним важным философским вкладом кейсовских чтений является идея
о том, что не существует кармы "между" двумя людьми - карма является стро-
го индивидуальной. Однако хитрость состоит в том, что мы лучше всего при-
ходим к пониманию своей кармической памяти или "встречаемся с самим собой"
благодаря интеракциям с другими людьми. Именно благодаря этому драматичес-
кому процессу "встречи с собой" посредством знакомства с другими людьми
человек часто начинает усматривать угрозу и основание для беспокойства в
"них", вместо того чтобы почувствовать собственную ответственность.
И все же, несмотря на тот факт, что карма принадлежит лишь ему одно-
му, человек испытывает постоянную тягу к определенным личностям и группам,
позволяющим ему встретиться с собой при особых обстоятельствах. Эти же
личности и группы, в свою очередь, испытывают тягу к определенным людям,
чтобы прийти к согласию со своей собственной кармической памятью. Любопыт-
но то, как индивид принимает решение "встретиться с собой", которое опре-
деляет ход всей его жизни.
Эти кармические группы часто организуются в семьи, между которыми
возникают связи иногда даже в национальном масштабе. Кейс утверждал, что
мы никогда никого не встречаем "случайно" в своей жизни. У нас никогда не
возникает эмоциональных связей с другими людьми (как "положительных", так
и "отрицательных") при первой встрече. Взаимоотношения - беспрерывный про-
цесс обучения.
Основной идеей обучения души является то, что душа, желая "встретить-
ся с собой", постоянно переживает последствия ранее принятых ею решений.
Эта концепция в библейской терминологии звучит как "Что посеешь, то и пож-
нешь", а среди учеников реинкарнаций известна как "Подобное притягивает
подобное".
По сути, это означает, что каждый индивидуум должен пережить то, что
пережили другие в результате решений, некогда принятых им. В этом нет пре-
допределенности - человек продолжает контролировать свою жизнь (и ее осоз-
нание) благодаря тому, каким образом он решает реагировать на ситуации, в
которые он сам себя вовлекает. В конечном счеге все переживания необходимы
для развития личности, а все переживания созданы нами самими.
В практическом отношении мы не всегда можем понять то, почему мы при-
тянули к себе определенную ситуацию, но это "почему" не играет решающей
роли в том, как МЫ на нее реагируем. Важно здесь то, как мы ведем себя в
данной ситуации. Например, двое людей могут столкнуться с одинаковой жиз-
ненной ситуацией - скажем, с потерей работы - и все же каждый из них может
повести себя не так, как другой. Один из них может истратить много сил и
энергии, проклиная жизнь и озлобляясь на людей, тогда как другой увидит во
всем случившемся прекрасную возможность "начать все заново" и заняться
тем, чем всегда мечтал заниматься. И хотя ситуации очень схожи, каждый че-
ловек реагирует по-своему. Характер реакции на создавшуюся ситуацию опре-
деляег следующее переживание.
Концепция перевоплощений присутствует не только в восточной филосо-
фии, но и во всех величайших мировых религиях. Эта идея позволяет нам
чувствовать большее сострадание по отношению друг к другу. Благодаря ей мы
можем увидеть цель жизни во всех ее гранях. Однако нас не должно волновать
то, верят ли в эту идею другие. Одних реинкарнации приводят в замешатель-
ство, иные находят эту идею утешительной. Вера в перевоплощения не должна
служить нам для того, чтобы погружаться в прошлое или хвастаться тем, что
некогда мы были знамениты. Мудрецам известно, что в предыдущих воплощениях
каждый из нас пережил как высшие, так и низшие минуты. Вот как выразил эту
идею сам Кейс в одном из своих чтений:
"При изучении знайте, где вы собираетесь... обнаружить, что вы
только жили, умерли и были похоронены под черешней в саду, принадлежав-
шем вашей бабушке, что не делает вас ни на йоту лучшим соседом, гражда-
нином, матерью или отцом!
Но знание того, что говорили не по-доброму и пострадали из-за это-
го, а сейчас можете исправиться, став добродетельным - это чего-то да
стоит!" (5753-2)
Чтения: сновидения и толкование сновидений
Хотя отнюдь не каждый человек стремится сознательно запомнить свои
сновидения, сны снятся всем. В самом начале века, в то время как такие
психологи, как Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, продемонстрировали клиническое
значение сновидений, Эдгар Кейс давал обычным людям практические советы,
исходя из анализа сновидений. Сотни чтений Эдгара Кейса связаны со снови-
дениями и их толкованием. Очевидно, самый важный вывод, который можно сде-
лать из всех бесценных материалов чтений, сводится к тому, что, по сущест-
ву, каждый из нас знает гораздо больше о самом себе - о своем организме,
Пирамида