джунглях Гватемалы — у него всегда имеется одно универсальное орудие. В одной
традиции это может быть шест, ствол дерева с обрубленными ветвями,
установленный под дымовым отверстием его шатра; такие стволы деревьев,
бывшие, возможно, Майскими деревьями, находили в священных источниках
Британии, а один из них изображен на котелке Гундерструпа (II век до н.э.),
обнаруженном в Дании. В другой культуре это может быть барабан из кожи,
натянутый на деревянный обод, где-то еще — деревянный посох. Но в каждом из
случаев он считается отростком Древа мира. В последнем случае его иногда
называют «шаманским конем», на котором скачет его дух, вылетая через дымовое
отверстие его шатра в мир духов.
Мировое Древо, соединяющее мир живых с различными царствами мертвых,
может быть отождествлено с Иггдрасилем, священным ясенем в скандинавской
мифологии, на котором Один висел распятым девять дней и девять ночей, пока ему
не были переданы священные руны. Его можно узнать также в Майском дереве,
украшаемом лентами весной, а во время Хэллоуина — в метле ведьмы. На этой
метле, или коне фей с черенком из ясеня, ведьма в ночь Хэллоуина по традиции
вылетает через дымоход своей хижины и держит путь в царства духов,
расположенные над луной.
Шаман — слово, на языке одного из народов Сибири означающее «тот, кто знает».
Самайн — кельтское название Хэллоуина. Возможно, у этих двух слов с таким
сходным звучанием и смыслом, хоть и происходят из далеких друг от друга мест,
есть общие корни где-то в Старой Европе.
Поскольку Хэллоуин — символ порога между миром живых и царством духов, и
это пора, когда завеса между мирами очень тонка, в это время можно провести
специальные приготовления, чтобы показать нашим близким, уже перешагнувшим
этот порог, что мы их любим и помним о них.
Так называемый «Праздник мертвых», или «Безмолвный ужин» может стать
важной частью подготовки к Самайну.
Это обычай оставлять угощение и напитки для умерших, распространенный во
многих регионах мира. В Древнем Египте погребальные храмы, в которых
принимались эти приношения, строились рядом с гробницами, а в Японии целые
семьи устраивают пикники на могилах своих предков. Но у большинства
европейских народов эти дары более скромны, и оставляют их в доме. По
кельтским обычаям, приношения оставлялись духам, которых называли «Pookas».
Многие оставляют духам немного пирогов и вина, освященных во время шабаша.
Но для тех, кто скончался недавно или был нам очень близок, может быть уместно
что-то более личное, например бокал любимого вина или кусок любимого пирога.
Во время ритуалов шабаша можно осуществить, например, следующий небольшой
ритуал личного приглашения.
Для каждого из духов ваших близких приготовьте тарелочку с его любимым
блюдом и чашкой любимого напитка. Затем, в надлежащий момент ритуала,
поднимите тарелки одну за другой и произнесите приглашение, подобное этому:
Дедушка, вот мы приглашаем тебя
Вернуться домой сегодня ночбю,
Чтобы разделить с нами еще раз
Пищу, которую ты любил при жизни,
Пусть эти знаки нашей любви
Обновят и освежат тебя,
И пусть наша встреча будет радостной.
Когда обряды шабаша подошли к концу и круг очищен, оставьте эту тарелку на
столе, поставив перед ней стул. В старику существовал обычай оставлять дары у
светящихся углей очага, но в наше время в большинстве домов очагов нет. Вместо
этого оставьте дары на обеденном столе в том месте, где обычно сидел этот
человек. Если же вы живете в местах, где умерший никогда не бывал при жизни,
оставьте дары на том месте, куда обычно усаживаете почетного гостя.
На следующее утро уберите еду и напитки. У нас с Дэном есть алтарный камень в
саду фей, на котором мы оставляем подобные дары, чтобы Природа поступила с
ними по своему усмотрению; ведь сущность их уже усвоена теми, кому они
предназначались.
Когда огонь Самайна, вспыхнув в последний раз, превратился в красные угольки, а
ветер вздыхает в печной трубе в ожидании Старухи, и когда луна восходит на небе,
заливая верхушки крыш своим серебряным светом, мы сгребаем в кучу угли в
камине и желаем спокойной ночи безмолвным духам, собравшимся повсюду
вокруг нас. Согретые любовью, которую они испытывали к нам при жизни, и
знанием, что на самом деле они не ушли, мы прощаемся с сезоном, который
подошел к концу
Святки
От Самайна до святок дни становятся короче, а ночи — длиннее. Это самое темное
время года. Но темные ночи декабря освещены свечами, мерцающими в окнах, и
новогодними елками, расцвеченными радугой фонариков. Холод декабрьских
ночей согревается поленьями, потрескивающими в камине, а дым, бесшумно
поднимаясь из трубы, плывет по долине, чтобы смешаться с дымом из труб
соседских домов. Свет огня отражается в нежном зеленоватом отблеске оловянной
посуды на каминной полке и в красных ягодах падуба, ветками которого она
украшена. В пляске теней среди трав, повешенных для просушки под закоптелыми
потолочными балками, прячется веточка омелы. Теплый воздух пропитан сладким
ароматом пекущегося печенья, лесных орехов и миндаля, а снаружи тихо идет снег,
наполняя углубления и образуя сугробы.
Темная половина года начинается с Осеннего равноденствия и длится до Весеннего
равноденствия. Самое темное время — между Самайном и Имболь-ком. Для
язычников оно символизирует период активности духов. Святки — самая долгая
ночь в году. Завеса между мирами живых и мертвых тоньше всего во время
Самайна, но не только в эту ночь. Темные зимние ночи, от Самайна до святок,
наполнены активностью духов. Поэтому на святки так часто являются привидения,
и не последние из них — призраки прошлого, настоящего и будущего Рождества из
рождественских повестей Диккенса.
Судя по имени последнего из них, святки, как и Самайн, были временем для того,
чтобы заглянуть в будущее. Для этого есть целый ряд способов, традиционно
ассоциирующихся со святками. Один из них состоял в том, чтобы сесть на
пригорок у перекрестка в ночь под Новый год и ожидать видений. Интересно
значение пригорка, поскольку они часто ассоциировались с холмами-
могильниками докельт-ской Европы. Любопытно также расположение
перекрестков в этом упражнении, ибо магические круги, по традиции, чертились на
перекрестках. Получавшийся в результате символ круга с направлениями с севера
на юг и с запада на восток, пересекающимися в его центре, был, конечно,
солнечным колесом.
Был и более простой способ святочного гадания: нужно было бросить ботинок
через левое плечо. Если он приземлялся подошвой вниз, предсказание на будущий
год можно было считать благоприятным.
Пирамида