Просим тебя принять эту рощу,
Которую мм посеящаем тебе.
Да будет она заповедной
Для подвластных тебе диких зверея.
Да будет так!
На следующий день был мой день рождения, и именно тогда нам был дан знак, что
дикие создания в роще Фавна осведомлены о магическом ритуале, который мы
провели во имя их благополучия. Когда Дэн вышел покормить кур и собрать яйца,
у входа в курятник сидел, выпрашивая корм, белый красавец-перепел! Такого
никогда не случалось ни до, ни после того дня.
До наступления полнолуния мы завершили все, что запланировали сделать для
Рощи Фавна. На менгире, который был почти совершенной формы — высокий и
узкий, настоящий фаллический символ возрождения, — мы нарисовали колдуна,
точно такого, какой изображен в пещере Трех братьев, что в Ариаже, во Франции.
В этом изображении шамана эпохи палеолита как нельзя лучше выражается магия
плодородия, связанная с рождением и возрождением, силой которой мы наделили.
Рощу Фавна. Сейчас этот расписанный менгир стоит над плоским камнем, которым
была отмечена южная точка рощи и на котором мы оставляем свои приношения.
Отмечать с помощью камней границы священных мест начали, конечно же, не
сегодня. Возможно, первый пример, который можно вспомнить, — Стоунхендж.
Но кроме этих огромных древних храмов, есть и простые каменные монументы,
которые можно воспроизвести в гораздо меньших масштабах.
Один из таких монументов — это, конечно, менгир, или одиноко стоящий камень.
Слово «менгир» имеет бретонское происхождение: «men» означало «камень», a
«hir» — «высокий» или «длинный». Менгиры обычно не обтесывают, оставляя их
естественную форму; они могут украшаться символами, нанесенными краской или
высеченными в камне. Благодаря своей высоте и фаллическим очертаниям они
могут считаться подходящими монументами бога или мужского принципа.
Еще один вид каменного монумента — это «дольмен», или «кромлех». Словом
«дольмен» (по-бретонски — «столовый камень») обозначают одиночный камень,
который может представлять собой что угодно — от плоской плиты до громадного
валуна — и который покоится на вершинах трех или более вертикально стоящих
камней. Большинство дольменов, или кромлехов, первоначально были могильными
памятниками и по большей части покрывались земляными насыпями или
находились частью под землей. Уменьшенные или миниатюрные варианты
дольменов — отличные алтари для богослужений на открытом воздухе и столы для
приношения даров.
По своей внутренней структуре могильные холмы, например, такие, как холм в
Нью-Грейндже (графство Мит, Ирландия), — по сути, в некотором смысле
кромлехи. Усыпальницы с коридорами (как в Нью-Грейндже) устроены особенно
сложно: длинный коридор расположен так, чтобы лучи восходящего солнца во
время зимнего Солнцестояния освещали камеру в дальней части склепа. Вряд ли
можно сомневаться, что за символика здесь присутствует: лучи бога
солнца/Небесного Отца проникают в могилу/лоно Матери-Земли в символическом
соединении бога и богини, в котором выражается надежда на возрождение
погребенных. Камеры, расположенные по сторонам коридора, образуют в
горизонтальном разрезе крестообразную фигуру. Интересно, что подобный план
здания встречается и в британском Уилтшире, в храме, посвященном орфическим
мистериям. Сам Орфей был жрецом бога солнца, Аполлона-Гелиоса. Если есть
связь между крестообразным планом склепа в Нью-Грейндже и орфического храма
в Литтлкоуте и между расположением склепа в Нью-Грейндж относительно солнца
и солнечным божеством, которому служил Орфей, то этой связью доисторическая
Ирландия соединяется с языческим возрождением в христианском Риме. Одной из
основных идей орфических мистерий было то, что, если человек проживет три
жизни подряд в чистоте, он может быть освобожден из круга рождения, смерти и
возрождения и взят в Элизиум, рай древних греков.
Заключал ли в себе земляной холм простую пирамиду из камней, могилу одного
человека или склеп с коридором, предназначенный для упокоения многих членов
клана, — сама земляная масса часто поддерживалась кольцом из бордюрных
камней или дольменов. Но протекали тысячелетия, земляные насыпи разрушались
ветром и дождем, и вот бордюрные камни, дольмены и менгиры снова оказались на
свободе, под открытым небом и превратились в небольшие каменные храмы и
кромлехи, которыми усеяна значительная часть Северной Европы. Подобные круги
из камней и монументы — в меньших масштабах можно соорудить почти в любом
месте, даже в помещении, и с почти любой целью.
Как уже упоминалось, менгиры символизируют бога. Их устанавливали
поодиночке, рядами из пар дольменов или множеством параллельных рядов, как,
например, во французском Карнаке. Небольшие менгиры можно расставить в
разных местах сада, чтобы обозначить центральные точки различных посадок или
почтить бога в какой-либо из его ипостасей. В помещении камень, посвященный
богу, будет выглядеть на своем месте среди горшков с комнатными растениями
или на подоконнике, где под лучами восходящего солнца, — быть может, во время
летнего Солнцестояния или святок, — отбрасываемая им тень будет ласкать
фигурку богини.
Некоторые круговые фигуры, например магический круг, ожерелье богини и
Колесо года, являются символами богини и могут быть сооружены в ее честь.
Круги из камней, как и другие магические круги, возможно, строились для того,
чтобы служить накопителями волшебной силы, и за многие годы сами камни
вобрали в себя много магической энергии. Небольшие круги из камней не
обязательно должны быть постоянными (при этом впоследствии к камням следует
относиться с уважением). Лучше всего, если камни для круга, сооружаемого в
закрытом помещении, используются снова и снова, с каждым разом накапливая
силу. Небольшие камни, весящие килограмм-два, можно собрать и между
ритуалами хранить в главном доме шабаша. Каждый камень следует тщательно
отбирать; может быть, стоит даже специально отправляться на их поиски.
Число камней может варьироваться в зависимости от целей, которым служит круг:
восемь — для солнечных шабашей, тринадцать — по числу лунных месяцев или
двадцать восемь — по числу дней в лунном месяце для празднования эсбата. Но
самое меньшее допустимое число камней — четыре: ими обозначаются четыре
стороны света и соответствующие им стихии. Камни можно собирать в одно и то
же время и в одном месте, а можно и по отдельности. Например, камень, которым в
круге будет отмечен север, соответствующий стихии земли, может быть взят из
пещеры или выкопан глубоко из-под земли. На деле это может быть не так уж
трудно: просто отыщите вспаханное поле или место каких-нибудь земляных работ,
предпочтительно к северу от главного дома шабаша. Камень для юга и стихии огня
должен «прийти» с южной стороны; возможно, он будет вулканического
происхождения. Для востока подойдет камень, взятый с высокого, открытого всем
ветрам холма, а для запада - камень из русла реки или с берега моря. Раздобыв
каждый из камней, его следует посвятить духу и стихии его стороны света, а затем
схоронить в земле, омыть в воде, окурить благовониями и потереть золой. И только
Пирамида