Озабоченность давших обет безбрачия священников прелестями сексуальных сношений
была ненасытной, а фантазия изощренной. Например, вот как описывается
дьявольский пенис на процессах де Ланкра, известного следователя по делам ведьм:
'Он был обычно извилистым, остроконечным и змееподобным, сделанным иногда
наполовину из железа и наполовину из плоти, в другое время - полностью из рога,
и обычно расщепленный наподобие языка змеи, как правило, он одновременно
занимался совокуплением и педерастией, причем иногда третий отросток достигал
рта любовника'.
Сначала считалось, что соитие с инкубом доставляет большее удовольствие, чем с
человеком. Это происходит по нескольким причинам: во-первых, из за того, что
злые духи принимают необычно красивый и привлекательный внешний вид; во-вторых,
из-за необычайных размеров их членов; дьяволы могут даже трясти членом, когда он
находится внутри. Кроме этого, демоны притворяются, что они сильно влюблены в
ведьм, что для них является самым дорогим на свете. Все вышеприведенное
относится и к мужчинам, которые используют демонов, как своих любовников.
Однако позднее демонологи, видимо позавидовав ведьмам, передумали и стали
утверждать, что соитие с дьяволом крайне болезненно и лишено всякого
удовольствия, что член его твердый, как кость, и холодный, как лед.
В таких контактах с дьяволом разоблачали даже маленьких детей. Жан Боден в
'Demonomania' (1580) пишет, что девочка шести лет может иметь сношения, ибо
находится 'в достаточном возрасте', чтобы стать женщиной.
Сопровождалось ли это чудовищное общение оплодотворением? Почти все авторы это
утверждают. Правда, демоны, не имея ни тела, ни костей, не могут иметь и семени.
Но они воруют семя у мастурбирующих мужчин или от ночных поллюций, или же из
трупов, как считает Мартин из Арля. По другой версии, демон в образе суккуба,
похищал сперму у особенно крепких мужчин, затем, сделавшись инкубом, он
переносил украденную сперму в матку женщины, которую хотел сделать беременной.
Но роль Сатаны в момент зачатия была не чисто передаточная, он заранее отравлял
собою будущий зародыш и, так сказать, делал его одержимым уже в чреве матери.
Беременные от дьяволов женщины рожали множество чудовищ, имевших иногда образ
человеческий, а иногда - 'неведомых зверюшек'. В течение средневековья была
резкая тенденция считать за детей Дьявола всех новорожденных уродов, которых
поэтому и губили без малейшего угрызения совести. Если эти дьявольские ублюдки
не были чудовищами, то отличались быстрым физическим и умственным ростом,
богатырским здоровьем, талантами и ярыми страстями.
К отпрыскам Дьявола причислялись лица, причинившие церкви наибольшие хлопоты.
Таким образом к детям Дьявола причислялись: Каин; Аттила, бич Божий,
предводитель гуннов; Теодорих Великий, король готов... Мартин Лютер был
'канонизирован' католическая церковью в качестве сына Дьявола, особенно папистам
нравилось созвучие имен Лютер и Люцифер. Русские старообрядцы считали детьми
Дьявола патриарха Никона и царей Алексея Михайловича и Петра Алексеевича (Петра ).
Были популярны истории о том, как божественное проведение спасает из когтей
Дьявола душу его собственного сына. Таким примером является судьба чародея
Мерлина, героя эпоса о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола и нормандского
герцога Роберта Дьявола (?-1035) (в действительности, Роберт Дьявол, отец
Вильгельма Завоевателя, получил свое прозвище за жесткость правления и
оправдывал его до конца). А вот тиран падуанский Эццелин да Романо (1215-1256),
в отличие от предыдущих двух отпрысков дьявола, был весьма счастлив и горд своим
происхождением. (Он был побежден в битве при Понте ди Кассано и погиб.)
Кроме своих природных детей дьяволы любили брать приемышей. Доставались им дети
либо через похищение, либо через проклятие или неосторожное обещание родителей,
либо чрез неправильность в обряде крещения.
Самый могущественный из детей Дьявола, Антихрист, явится в будущем, когда исход
вселенной будет решаться финальной битвой, самой ужасной из всех, в которой силы
добра и зла встретятся лицом к лицу.
Символизм Антихриста огромен, но его значение можно кратко описать. Перед самым
концом Света и пришествием Христа 'в своих облаках силы и славы', который
провозгласит Страшный Суд, на земле объявится сверхчеловеческий тиран и
противопоставит свое царство царству Бога. И разразится последняя решающая битва
между силами 'добра' и 'зла'. Он, 'ложный мессия', действуя в союзе с Сатаной, с
которым в первом тысячелетии он часто отождествлялся, совершит все виды
поддельных чудес и пророчеств. Его красота и кажущаяся доброта будут неотразимы
для всех, за исключением некоторых избранных верующих. Антихрист соединит в
своих руках все сокровища мира и щедрою раздачею поравняет людей в богатстве,
результатом чего будет ужасающий разврат и всемирное царство Антихриста. Он
зальет кровью города и царства, разрушит церковь и собственноручно убьет
пророков Еноха и Илию, которые напрасно явятся защищать ее. Но когда он
объединит все царства и венцы мира и станет единым владыкою Вселенной, настигнет
его заслуженная кара: он будет убит или самим Христом или архангелом Михаилом, и
с Антихристом падет и разрушится могущество Дьявола над человеком. Врата бездны
будут заперты и запечатаны навсегда. Кончится царство Сатаны и утвердится
царство Божие и ему уже не будет конца.
Магия
Христианство различало магию двух видов, но оба их замыкались на дьяволах.
В одном случае взаимоотношения эти строятся на началах добровольного контакта:
Дьявол обязывается оказывать магу такие-то и такие-то услуги, а маг, в уплату за
то, обязывается отдать ему душу. В другом случае, - маг средствами своего
собственного искусства принуждает Дьявола к услугам, которые тому совсем
нежелательны и даже несвойственны. Тут договорные начала отсутствуют совершенно,
а взаимоотношения сводятся к закрепощению Дьявола магом силою интеллекта и воли
последнего, обостренных наукою и искусством до степени, превышающей интеллект и
волю Дьявола. В первом случае Дьявол активный контрагент, во втором - пассивный
раб. Оба вида магии, однако, одинаково обсуждаются богословиями и учителями
церкви. Применение магии означало признание власти Дьявола над установленным
Господом порядком. Любая форма колдовства признавалась потенциальным
противодействием христианскому Богу и, следовательно, ересью.
Каким бы путем маг ни получил свое страшное могущество, с помощью Дьявола или
помимо Дьявола, оно все равно было запретно и преступно и одинаково
предполагалось ведущим человека в конце концов в ад. Все маги и колдуны какого
бы то ни было происхождения в итоге оказываются одинаково союзниками и
помощниками Дьявола.
Пирамида