форму. То же и с домом в Узеле. Будет уместно привести здесь и три таких случая.
Примерно три года назад Бенуа Бидель из Нэйзана, парнишка пятнадцати-шестнадцати лет,
забрался на дерево, чтобы нарвать фруктов. Вдруг появился бесхвостый волк и напал на его
маленькую сестру, стоявшую под деревом. Бенуа быстро спустился вниз, и тогда волк,
оставив девочку, набросился на него и, отняв у него нож, ранил его в шею. Прибежавшие на
помощь люди отнесли паренька в дом, где он умер через несколько дней. Придя перед
смертью в сознание, он сказал, что передние лапы ранившего его зверя походили на
человеческие руки, покрытые шерстью. А уже все знали, что удар ему нанесла Пернет
Гандийон, которая затем попыталась скрыться, но была убита крестьянами. Жанна Перен
рассказала, что, когда она шла по лесу с Клодой Гийар, Клода заявила ей, что она собрала
больше милостыни, чем она сама, после чего ушла за кустарник, и Жанна увидела, как вслед
за этим из-за кустарника вышел волк, который стал ходить вокруг нее, так ее напугав, что
она, перекрестившись, бросила все подаяние и убежала. Она утверждала, что этим волком
была не кто иная, как Клода Гийар, т. к. та сказала потом Жанне, что этот волк не причинил
ей никакого вреда. Что же касается рук и ног, которые видели Бенуа Бидель и Жанна Перен,
то разве они не являются свидетельствами того, что Пернет Гандийон и Клода Гийар на
самом деле не превращались в волчиц? Признания Жака Боскэ, Франсуазы Секретэн, Клоды
Жамийом, Клоды Жампро, Тевьены Паже, Пьера Гандийона и Жоржа Гандийона отвечают
нашему взгляду на превращения, т. к. все они говорили, что для обращения в волков они
сперва натирались мазью, затем сатана набрасывал на них волчьи шкуры, которые их
полностью скрывали, после чего они вставали на четвереньки и отправлялись рыскать по
округе, нападая то на человека, то на животное в зависимости от характера своего голода.
Они сказали также, что крайне уставали после своих пробежек. Я, помнится, спросил Клоду
Жампро, как она при ее годах и хромоте могла поспевать за остальными, даже когда они
взбирались на утесы, на что старая женщина мне ответила, что ее нес сатана. Однако
сатанинская помощь не избавляла их от утомления, и те, кого дьявол носил на шабаш, тоже
говорили, что прибывали туда, а также возвращались обратно в сильном изнеможении.
Вместе с господином Клодом Мейнье, нашим рикордером, мы видели всех
вышепоименованных людей перемещающимися по комнате на четвереньках точно так же,
как они передвигались по лесам и полям, но они сказали, что не могут превратиться в
волков, т. к. не имеют при себе мази, а также, находясь в заключении, лишены необходимой
для этого силы. Я обратил внимание, что все эти люди имеют множество царапин на лице,
руках и ногах, а Пьер Гандийон был в силу этого так обезображен, что весьма отдаленно
походил на человека, вызывая ужас во всяком, кто на него смотрел. Одежду детей, которых
они умертвили и съели, находили совершенно целой, что свидетельствовало о том, что их
раздевали человеческие руки. Кто теперь может сомневаться, что эти колдуны и колдуньи
сами выходили на свою охоту и все, о чем мы рассказывали, творили сами? Иначе какова
причина испытываемой ими усталости? Если бы они просто спали в кустах, с чего бы им так
утомляться? Откуда взялись их царапины, если не от колючек и шипов кустарников, через
которые они продирались, преследуя человека или животное? И кто тогда снимал, не порвав,
с детей одежду, если не люди? Я уже не говорю об их признаниях, которые свидетельствуют
сами за себя. Я знаю, что есть люди, которые не могут поверить в то, что ведьмы ели
человеческое мясо. Но им следует учесть, что всегда существовали племена -не племена
оборотней, -применявшие эту практику и получившие за это название антропофагов; их до
сих пор еще много в Бразилии и Новом Свете, и лучшей похвальбой у них считается
перечисление лично съеденных врагов. Ведьмы также едят мясо висельников. Лукан
говорит: Она перегрызает веревку, спускает труп на землю И в жутком пиршестве, разодрав
ему живот, Впивается зубами во внутренности, Выгрызает костный мозг. Гораций тоже
отмечает свойственное ведьмам людоедство: Вспоров раздутый живот старой колдуньи, Они
вытащили ребенка, который еще дышал. А Апулей в «Золотом осле» рассказывает, что в
Фессалии жили ведьмы, которые повсюду разыскивали только что умерших людей и, если
тело не охранялось, могли объесть ему нос, щеки, губы и некоторые другие части. Не так
давно в Нанси, в Лотарингии, труп одного запытанного насмерть был брошен за городом на
дороге, и ночью у него кто-то отрубил ногу. В связи с этим строилось много различных
предположений, я же совершенно уверен, что это дело рук ведьмы, т. к. этой же ночью
проходивший по дороге человек увидел возле трупа смутную фигуру, как он думал -призрак,
и, хотя он схватился за шпагу, был так напуган, что бросился бегом в город. Фулос тоже
упоминает об одном крестьянине, который убил несколько детей и засолил их мясо, чтобы
потом есть. Единственное, что меня удивляет, так это то обстоятельство, что все наши
колдуны и колдуньи говорили, что они не могли есть головы и правые бока своих жертв.
Большой Жак утверждал, что он не мог притронуться к голове из-за святого елея, которым
она намазана, а Клода Жамийом объяснила, что они не трогали правого бока из-за того, что
крестятся правой рукой. Но я на самом деле не знаю, насколько эти причины истинны, хотя
они действительно испытывают воздействие силы, заключенной в крестном знамении и
мире. Если кто-нибудь спросит, какими способами колдуны и колдуньи, после того как они
якобы превратились в волков, умерщвляют свои жертвы, я отвечу, что они пользуются
многими средствами: иногда это ножи и шпаги, как в случае Пернет Гандийон, смертельно
ранившей Бенуа Биделя его же ножом, или тех трех оборотней в Полиньи, которых
рисовавший их художник изобразил с ножами в правых лапах; иногда они волокут свои
жертвы по камням и утесам и так убивают их -в этом сознались Клода Жампро, Клода
Жамийом и Тевьен Паже. Я не сомневаюсь, что они их так же часто душат. Жан Боскэ и
Пьер Гандийон тоже подтвердили, что, когда хотели превратиться в волков, натирались
мазью, которую им дал дьявол; Мишель Удон, Большой Пьер и Филибер Монто сознались в
том же. Они сказали также, что когда хотели вернуть свой прежний облик, то катались по
мокрой траве или обливались водой, что согласуется с утверждением Шпренгера, что
обращенному в зверя человеку можно вернуть его прежний вид, если окунуть его в
проточную воду. Опять же к тому человеку, упоминаемому Винсентом из Бове, которого
превратили в осла, вернулся его облик после купания в воде. Апулей дает другой способ
превращения обратно в человека из осла, по которому нужно поесть свежих роз либо аниса
и лавровых листьев и запить их ключевой водой. А Пьер Бурго говорит, что он натерся
какими-то травами, чтобы избавиться от волчьего облика, но, коль скоро превращение
человека в зверя, как мы показали, является вопросом весьма спорным, мы не будем уделять
особого внимания этим лекарствам. К тому же я уверен, что, как правило, ведьмы не моются
с целью вернуть себе свой обычный вид. Чуть не забыл сказать, что оборотни
совокупляются с настоящими волчицами, которых они, по словам Мишеля Удона и
Большого Пьера, обнимали как своих жен и находили это не менее приятным. На этом я
думаю закончить разговор о ликантропах, или оборотнях. Однако мне не хотелось бы
закрывать этот вопрос, не высказав упрека в адрес тех, кто снимает с ликантропов вину,
целиком перекладывая ее на сатану, словно бы они и вовсе не виноваты, т. к. из всего
вышесказанного можно усвоить, что именно сами колдуны и ведьмы убивают людей,
иллюстрируя собой поговорку «Человек человеку волк». Но, даже если бы они больше ни в
чем не были виноваты, кроме как в своих отвратительных умыслах, они все равно
заслуживали бы смерти, т. к. суд принимает намерения во внимание и в делах менее
серьезных, хотя бы они не получили реального воплощения. Остается только добавить, что
подобные умыслы появляются лишь у людей, которые сперва отреклись от Бога. Но в
отличие от настоящих оборотней они могли вернуться к нормальной жизни, просто
перебравшись обратно через болото. Греческие мифы сообщают также о проводившемся в
горах Аркадии посвященном Зевсу древнем ритуале поедания тошнотворной смеси из
волчьих и человеческих внутренностей. В Древней Греции ликантропию называли Lupinam
Susaniam, буквально «волчье сумасшествие», но даже в то время многие ученые люди
Скачать книгу [2.95 МБ]
Пирамида