земле, время от времени то выныривая, то будто бы вновь погружаясь; в другой же раз,
чувствуя себя гусем, пытается гоготать и хлопать крыльями. В ингредиенты зелья, кроме
упомянутых растений (дурман, паслен, белладонна), из которых при помощи растворителя
извлекались экстракты, непременно входила белена, а также части мозга, сердца, крыльев
либо плавников и других органов. Я помню, как в молодости опробовал эти средства на
своих товарищах по комнате. Видения продолжали охватывать их и потом, во время еды, в
зависимости от сорта мяса: например, один, который всегда с жадностью набрасывался на
говядину, начинал видеть перед собой быков, бегущих на него с выставленными вперед
рогами, иу других в том же роде. Еще один после принятия снадобья бросился на землю и,
словно утопая, принялся изо всех сил дрыгать ногами и махать руками, борясь за свою
жизнь; когда же действие средства стало ослабевать, он, словно потерпевший
кораблекрушение и добравшийся до берега, стал выжимать волосы и одежду, облегченно
переводя дыхание, как будто счастливо избежал гибели». А врач Джон Котта придерживался
«частичного объяснения», согласно которому «дьявол и его помощники маги, колдуны,
чародеи» могут проникать в тела людей и животных, завладевать ими и творить злые дела,
«очевидно, всем известной силой волшебных напитков». С древних времен врачи считали
ликантропию болезнью и как таковую пытались ее лечить. Один из наиболее авторитетных
врачей своего времени, Павел Эгинета, живший в Александрии в VII веке, описал
ликантропию в медицинских терминах. Его семитомная энциклопедия по медицине (в XVI
веке была переведена на латынь и французский) содержит анализ болезни, в котором
причинами, ее вызвавшими, называются умственные расстройства, гуморальная патология и
галлюциногенные лекарства. Павел перечисляет следующие симптомы своих страдающих
ликантропией пациентов: бледность, ослабленное зрение, отсутствие слез и слюны и, как
результат, абсолютно сухие глаза и язык, чрезмерная жажда, покрытые незаживающими
ранами ноги (от ушибов при ходьбе на четвереньках), навязчивое желание отправляться по
ночам на кладбища и выть до рассвета. В качестве лечебных средств он рекомендует баню,
прочистки желудка, кровопускание, особые диеты и, для устранения бессонницы и ночных
блужданий, натирание ноздрей опиумом для обеспечения непрерывности сна. Френсис
Адаме, который в XIX веке перевел «Семь книг Павла Эгинеты», дает такой комментарий:
«Этий, Орибасий, Актуарий, Пселл, Авиценна, Хали Аббас, Альха-саравий, Рас-все
приводят такие же описания этого вида меланхолии, как и Павел... Авиценна советует
применять прижигание темени, если все остальные средства не действуют. Хали Аббас,
называя этот недуг «собачьей меланхолией», говорит, что больным, которые имеют бледную
кожу, мутные, сухие и ввалившиеся глаза, пересохший рот и ссадины на руках и ногах,
полученные при падениях, нравится разгуливать среди могил и подражать собачьему лаю.
Он рекомендует те же средства лечения, что и наш автор, похоже, просто поместив у себя
перевод этой части. Альхасаравий тоже говорит об этой болезни как о «собачьей
меланхолии», а отчет Раса очень похож на все остальные». На протяжении всего времени
существования болезни совокупность ее симптомов оставалась неизменной, и в эпоху
Возрождения посвященные ей работы писались в рамках древней классической медицины. В
1621 году вышел труд Роберта Бертона «Анатомия меланхолии», где он рассматривает ее и с
философской, и с психологической точек зрения, касается ее речевых аспектов а также
делает некоторый обзор связанной с ней литературы. Бертон полагал, что ликантропия
является формой безумия. Врач Джон Уэбстер в книге «Разоблачение предполагаемого
колдовства» (1677 г.) дает свой комментарий: «Некоторым людям, пребывающим в
состоянии меланхолии -в какой-либо из ее разновидностей, -начинает казаться (по причине
больного воображения), что они превращаются в волков». Долгая история медицины дала
жизнь многим теориям болезней, среди которых с данным недугом могут быть связаны две:
«порфирия», при которой зубы человека меняют цвет, кожа на солнечном свете покрывается
волдырями, а формы тела искажаются, и гипертрихоз, когда тело человека покрывается
шерстью типа звериной. Современные им фармакологические исследования показали, что в
состав приготовляемых колдунами мазей входили галлюциногены. Существенным, если не
определяющим фактором людоедства могло явиться острое недоедание. Сегодня психиатры
объясняют ликантро-пию как следствие шизофрении, органического мозгового синдрома с
душевным расстройством, психотической депрессивной реакции, истерического невроза
диссоциативного типа, маниакально-депрессивного психоза и психомоторной эпилепсии.
Психологи, специализирующиеся на душевных детских болезнях, предполагают, что аутизм
может вызывать проявления одичания у детей. И каковы бы ни были причины, диагнозы и
прогнозы, учитывая многочисленность свидетельств, касающихся оборотней, не приходится
удивляться появлению большой массы самой разнообразной литературы, посвященной
ликантропии. Сегодня мало кто верит в возможность физического превращения человека в
волка, хотя ликантроп в клинике, лесу, зале суда, в легендах и мифах, иносказательных
рассказах или научных статьях вызывает у зрителя или читателя страх или жалость.
Укоренение же образа оборотня в сознании людей будет свидетельствовать о моральном
нездоровье общества. Недавняя угроза всеобщего уничтожения еще остается серьезным
напоминанием о человеческой предрасположенности ко злу, об обыденности и
вездесущности которого говорит в своих стихах Доналд Дейви: Жестокие поэты воспевают
Гнусности, которые творятся каждый день. Вот вновь папаша к кадке шагает Топить котят -
и нет еще когтей, Чтоб разодрать ему живот... Смотри -ведь это детский палец В твоей
тарелке! Нам предстоит длинный путь-сквозь века, по разным землям. Но для начала мы
позволим себе одну историю, которая настроит читателя на волну трепета и недоумения,
поможет понять, как вся эта мистика могла выжить и сохраниться в наши дни. Итак, начнем.
В конце XVI века в Оверни (Франция) жил состоятельный господин по имени Санрош. Жил
он на широкую ногу, держал слуг, был счастлив в браке. Поместье Санроша располагалось
на горе. Из многочисленных окон землевладелец и его домашние любовались зелеными
склонами, быстрым ручьем, великолепным лесом и дальними горами, виднеющимися в
голубоватой дымке. Однажды в полдень ранней осенью 1580 года Санрош сидел у окна,
когда вошедший слуга доложил, что пришел мсье Фероль. Фероль был известным в округе
охотником и рыболовом, а Овернь считалась прекрасным местом для этих занятий: в
чистейших реках полно рыбы, в лесах -птицы, оленей, медведей. Фероль зашел, чтобы
пригласить друга вместе выслеживать оленя. Санрош же с сожалением отклонил
приглашение: он ждал своего адвоката, который вот-вот должен был зайти по делам. Фероль
отправился один. Адвокат пришел, как было условлено, и больше часа они занимались
делами, связанными с поместьем, Санрош даже позабыл о визите своего друга. Проводив
адвоката и поужинав, он неожиданно вспомнил о дневном приглашении. Срочных дел у
Санроша больше не предвиделось, жены дома тоже не было, и он, чтобы не скучать в
одиночестве, решил пойти навстречу своему другу. Он быстро спускался по тропинке,
ведущей в долину, и через несколько минут заметил на противоположном косогоре фигуру
своего друга, всю алую в последних лучах солнца. Чем ближе он подходил, тем яснее видел,
что его приятель чем-то взволнован. Когда они встретились в узкой лощине между двумя
косогорами, землевладелец увидел, что платье Фероля изорвано и покрыто грязью и
пятнами, похожими на кровь. Фероль был сильно подавлен и едва дышал, так что его друг
отложил расспросы и ограничился тем, что взял у охотника мушкет и сумку для дичи.
Некоторое время друзья шли молча. Затем, немного переведя дух, но все еще заметно
волнуясь, Фероль рассказал Санрошу о поразительном происшествии, пережитом им в лесу.
Вот его рассказ. Охотнику пришлось довольно долго походить по лесу, прежде чем он
увидел невдалеке группу оленей. Подобраться же к ним поближе, чтобы сделать выстрел,
ему никак не удавалось. В конце концов, преследуя их, он зашел в чащу и почувствовал, что
на обратную дорогу потребуется немало времени. Повернув домой, Фероль вдруг услышал
жуткое рычание, раздавшееся из сырого, заросшего папоротником оврага. Медленно пятясь
Скачать книгу [2.95 МБ]
Пирамида