ных, наносить удары точно в цель и парировать удары противников.
Все же кое-что из этого искусства нам известно или может быть реконструировано.
Так, например, в кельтских сагах можно найти описания одной из традиционных
магических поз — ее принимают Луг, Кухулин и другие герои сказаний для совершения
определенной магии. Принимая эту позу, человек встает на одну ногу и прикрывает
один глаз. Мифологические параллели найти несложно: в индоевропейской мифологии
асимметрия внешнего облика всегда указывает на связь с Иным Миром1. Одноглаз сам
скандинавский Один (и кельтский Луг, когда принимает эту позу); одна костяная нога у
славянской Бабы Яги, стерегущей переходы между мирами; скандинавская богиня
смерти Хель имеет лицо, одна половина которого синяя, а другая — цвета сырого мяса...
К слову, в Скандинавии нередко говорили, что одним своим глазом Один видит то, что
явлено, а другим (тем, которого нет) — то, что сокрыто. Примерно так же трактовался в
древней Ирландии и смысл закрытия одного глаза в стойке Луга.
Изображения богов или людей в определенных магических позах сохраняют древние
камни и ритуальные предметы. Невозможно также не обратить внимание на то, что
некоторые руны напоминают человека, занимающего определенное положение. Так,
например, Иса, руна льда, замораживания, скованности, стеснения — чем не изоб-
ражение стоящего человека, связанного по рукам и ногам? А руна Альгиз, руна защиты
и защищенности, разве не похожа она на человека, простершего руки к Небу в
просьбе о защите? Или на человека, удерживающего невидимую угрозу ладонями
вытянутых вперед и вверх рук?
В свое время мысль, высказанная нами несколькими строками выше, дала жизнь
целому направлению исследований, у истоков которого стоял Фридрих Берхард Марби,
выдающийся немещсий исследователь рунической традиции, автор целой серии трудов
о практических аспектах работы с рунами. Мы не беремся в этом кратком обзоре
подробно рассматривать данную технику, но приводим в качестве иллюстрации
несколько рунических магических поз, предложенных и разработанных как самим
Марби и его последователями, так и Платовым в его книгах.
Как магическая поза является статическим аспектом данного искусства, так
161
магическое движение являет собой его динамический аспект. Удивительным образом
традиционные представления о движениях человеческого тела аналогичны
представлению о двух кругах магии (см. работы А.Платова).
162
163
Для мага, работающего в русле Традиции, движение может быть истинным —
магическим — и неистинным, ненастоящим, не несущим магии. Истинное движение
— как и магия внутреннего круга — с рождения присутствует в человеке, но задавлено
множеством мышечных зажимов — «двигательных наузов», имеющих как физическое,
так и магическое происхождение. Убиранием этих «наузов» можно достигнуть
высвобождения истинного движения, которое является изначально магическим. Иногда
это истинное движение — как и магия внутреннего круга — может спонтанно
пробиваться наружу, и в таких случаях человеческое тело «как бы само по себе»
совершает движения, обладающие великолепной пластикой и удивительной красотой.
Человек, в значительной степени высвободивший истинное движение из-под оков
двигательных зажимов, может приблизиться к высшему уровню этого искусства — к
магическому танцу, все элементы которого являются воплощением истинного
движения...
* * *
Рекомендуемая практика
Данная тема является последней в настоящем курсе рунического Искусства и имеет
скорее ознакомительный, нежели прикладной, характер. Б связи с этим мы не станем
рекомендовать читателям практику конкретных «рунических поз», хотя и отметим, что
данное направление рунического Искусства имеет вполне самостоятельное значение и
может быть плодотворно использовано в практической работе...
164
165
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Я долго был занят чужими делами,
я пел за непокрытым столом.
Но кто сказал вам, что я пел с вами,
что мы пели одно об одном?
Вы видели шаги по ступеням, но
кто сказал вам, что я шел наверх?
Я просто ставил опыты о том, какая
рыба быстрее всех.
Б.Г.
Оглядываясь на написанное, мы с некоторым удивлением видим, что из-под нашего
пера, а точнее, из-под наших перьев, привычных работать in sacrum, действительно
вышел «Практический курс рунического Искусства». Что ж, мы будем искренне рады,
если эта книга поможет читателю войти в древний и волшебный мир рун, прибли-
зиться к тем нашим сакральным корням, которые мы, европейцы, изрядно подзабыли
за последнюю тысячу лет. И все же, завершая книгу, мы не можем не обратить
внимание читателя на одну особенность самой магии.
В Скандинавии существует никл сказаний об исландской магической книге,
изменяющей того, кто ее читает. И это, пожалуй, единственный пример такого рода.
Все прочие книги — от средневековых гримуаров, алхимических трактатов и
«Прохладных вертоградов», трудов Бэкона и Агриппы до современных великолепных
исследований Жоржа Дюмезиля, Мирчи Элиаде, Бориса Рыбакова и многих других
— все прочие книги, как бы хорошо они ни были написаны, остаются просто книгами о
магии. И не более того.
Для многих это очевидно. Для остальных...
Мы позволим себе закончить эту книгу строками из все той же песни БГ:
И я не хочу говорить вам «нет»,
но поймете ли вы мое «да»?
Двери открыты, ограда тю-тю,
но войдете ли вы сюда?
Я спросил у соседа: «Почему ты так глуп?» —
он принял мои слезы за смех.
Он ни разу не раздумывал о том, какая
рыба быстрее всех...
Антон Платов,
Алекс ван Карт,
Москва,
Зимний Солнцеворот 1998 года
166
Примечания:
Тэги:
Руны
Скачать книгу [0.11 МБ]
Пирамида