Лангрского, Эйберта — архиепископа Йоркского, из 19-й книги
декретов Бурхарда, из 15-й части декрета Ива — епископа
Шартрского,— все эти каноны единогласно осуждают всякого,
наблюдающего какие-либо суеверные знаки при собирании
трав, растений и пр., на покаяние во все церковные праздники в
течение двух лет. Тех же, которые читают заклинания, собирая
целебные травы, вышеупомянутые книги осуждают на двадца-
тидневноt покаяние.
Ж. Ф. Бономм — папский надсмотрщик, живший при Гри-
гории XIII, запрещает в своих декретах (напечатанных в Версале
в 1579 г.) рвать папоротник, или собирать его споры, или, нако-
нец, рвать какую-либо другую траву или растение, выбирая для
этого определенный день или ночь, и предполагая, что растение,
сорванное в другое время, не будет пригодно для намеченной
цели: «Если кто-либо окажется виновным в подобном суеверии,
то он должен быть строго наказан по усмотрению местного
священника».
— 46 —
Некоторые технические приемы, применяемые
при сборе целебных растений
День Ивана Купалы или канун его хороши для всяких трав.
Кроме того, каждое растение имеет несколько определенных
дней в году, когда присущая ему целительная сила достигает
наибольшего размера.
Ночные часы наиболее благоприятны. Раньше, чем сорвать
растение, надо его наскоро освятить, знаками и словами, соот-
ветствующими планете — покровительнице растения. После
этого надо вырвать растение с корнем или срезать необходимые
части его специально предназначенным ножом,— точно опреде-
ляя ту цель, для которой хотят воспользоваться растением.
Запреты церкви, касающиеся подобных церемоний, имеют
основание столь же мало известное, сколь таинственное по су-
ществу. Скажем по этому поводу лишь то, что с истинно мисти-
ческой точки зрения всякая магическая операция имеет характер
возмущения в божественном плане, а потому рекомендуется
воздерживаться от подобных действий1.
Герметическая обработка собранных растений
В предыдущем мы бегло изложили фармацевтическую об-
работку сорванных растений; герметическая же обработка их
имеет совсем другой характер. Цель ее не в том, чтобы наиболее
благоприятным образом использовать физические свойства рас-
тительного сока, а в том, чтобы освободить жизненную силу
растения, его сущность, душу или «бальзам», как говорили
древние герметисты.
Бальзам есть основная, маслянистая сущность растения, это
не обычное растительное масло, не соль, не земля, не вода, а
нечто весьма эфирное — носитель астрального тела растения.
1 По мнению мистиков, управлять течением событий подобает ан-
гелам, цель же человека — пассивно подчиняться происходящему.
Ввиду этого и магические операции, имеющие целью подчинить чело-
веку силы природы, являются, с мистической точки зрения, присвое-
нием не принадлежащей человеку власти, т. е. бунтом. (Примеч. пер.)
— 47 —
Бальзам получается посредством огня, а не путем брожения
(Boerhave).
Парацельс называл бальзам «арканом», т. е. твердым вещест-
вом, бессмертным до известной степени, бестелесным, изменяю-
щим, восстанавливающим и сохраняющим телесный организм.
Эта сила заключена в небе или «сущности», которая получает-
ся приведением растения из его вторичной материи в первичную,
или, как говорит Парацельс,— из «саgastrum» в «iliastrum».
Собственно говоря, лекарственная сила растения заключа-
ется в его духе, но в естественном состоянии деятельность духа
скрыта, и его свет затемнен материальной оболочкой. Поэтому
следует разрушить эти оболочки или, по крайней мере, преобра-
зовать их в нечто чистое и неизменное. Это преобразование со-
вершается путем кипячения, во время которого следует приба-
вить вещество, способное поглотить нечистоты (примеси). При
выборе такого вещества нужно руководствоваться тем сообра-
жением, что вкус растения выражает «мучающий его голод», то
есть тот идеальный тип, к которому растение стремится. Нужно
обратить внимание, на какую планету указывает вкус растения,
и при начале варки нужно прибавить минеральной соли, соот-
ветствующей той же планете.
Варкой достигается получение трех вещей: соли, первичной
материи и меркурия, то есть неизменяемой жидкости.
«Мы сжигаем растение в калильной печи, говорит св. Фома
в своем труде «De Lapide Philosophico»,— полученную известь
мы превращаем в воду, дистиллируем ее и коагулируем дистил-
лат. В результате получается камень, обладающий более или
менее замечательными свойствами, в зависимости от употреб-
ления растения».
Из растительных сил, или «солей», три особенно важны для
терапевтики.
Первая находится под влиянием Юпитера, она благовонна и
вкусна; она образуется в растении под влиянием внутренней,
экспансивной божественной силы, вместе с внешним влиянием
Солнца и Венеры. Но одна эта соль еще не в состоянии исцелять
недуги, хотя она и является врагом острых болезненных процес-
сов; она способствует водворению органической гармонии и
утиханию боли.
— 48 —
Соль Марса горька, терпка и заключает в себе скрытый
огонь.
Соль Меркурия способствует динамизации организма, об-
легчает благотворные перемены в его состоянии.
Соли Юпитера и Венеры действуют обратно двум послед-
ним солям.
Первичная материя, извлекаемая затем из растения, служит,
Скачать книгу [2.63 МБ]
Пирамида