зла» — изображение двух способов, которыми Адам мог вос-
пользоваться для выполнения своей миссии; упомянем еще каб-
— 51 —
балистическое дерево сефиротов; асвату — священную фиговую
пальму, символизирующую интегральное знание; хаому — маз-
деян, которою Зороастр символически изобразил кровеносную и
нервную системы человека и мира; тибетский зампун, игград-
силь — дуб Фересида и древних кельтов.
Каждый из этих символов имеет много различных значений.
Чтобы не слишком удаляться от нашей темы, мы упомянем из
этих значений лишь имеющие связь с умственным развитием
человека. Все религиозные легенды говорят об адептax, отправ-
ляющихся под «дерево» за получением интегрального знания.
Один только Христос, который, между прочим, есть само Зна-
ние, изображен иным способом; причина этого покрыта тайной,
хотя можно сказать, что здесь есть связь с самим определением
творения или, если хотите, с двояким употреблением свободной
воли этого творения. Ввиду этого полный религиозный симво-
лизм говорит о двух деревьях; одна лишь каббалистическая или
египетская традиция ясно указывает на них и это только потому,
что она должна была завершиться воплощением Сына Божия,
остальные же предания, будучи наследием разлагающихся на-
родностей, говорят с ясностью лишь о дереве науки.
Это последнее в натуралистических посвящениях представ-
ляет внутреннего человека. Ствол соответствует спинному моз-
гу, а ветви — 72000 нервов, известных индусским йогам; семь
цветков на дереве — означают семь центров астрального тела;
листья — суть двойной дыхательный аппарат, скрытый в лег-
ких; корни—изображают полюс произрождения и ноги; сок —
космическое электричество, циркулирующее по нервам и спе-
цифицирующееся в различные секреты (выделения) организма,
начиная с эфира — мозга и кончая землею — семенем.
В санскритском языке слово «йога» — есть синоним слова
религия: оба понятия означают соединительное звено, связую-
щее человека с миром и с Богом. Механизм этой связи аналоги-
чен механизму связи зерна с окружающей почвой, посредством
которого зерно получает возможность извлекать из черной и
бесформенной земли материалы для построения прекрасного и
благовонного цветка. Идеал, к которому стремятся йоги-
практики,— есть превращение нечистых молекул физического
тела в неизменяемые и неразрушимые молекулы; превращение
— 52 —
низких страстей в чистый энтузиазм; превращение невежества в
свет истины. По этой-то причине учителей йогов изображают
сидящими под священным деревом.
Натуральная магия
Нагализм. Различные традиции учат нас многим способам
утилизации оккультных растительных сил. Смотря по обстоя-
тельствам, в дело идет или все растение, или некоторые его час-
ти.
Всем растением пользуются, например, туземцы Централь-
ной Америки, Новой Гвинеи, Новой Зеландии, Индии и Герма-
нии,— желая связать судьбу новорожденного с судьбою специ-
ально выбранного для этого дерева. Этим путем устанавливает-
ся тесная связь между двумя организмами. Ребенок пользуется
обилием жизненных сил дерева, но, с другой стороны, если это
дерево будет повреждено, то ребенок пострадает1.
Волшебные деревья
В Индии нет такой деревушки, в которой бы не было своего
священного дерева, причем живущему в нем гению поклоняют-
ся местные жители из низших каст.
С другой стороны, и эллинские предания говорят, что в ка-
ждом лесу живет свой гений (леший), а в каждом дереве - нимфа
(сильван).
Нередко можно видеть на Нильгири (Голубые горы в Ин-
дии) толстые деревья, испещренные знаками, сделанными кино-
варью, у корня которых лежат три камня, выкрашенных в крас-
ный цвет. Эти деревья суть места поклонения и принесения
жертв, как-то: останков животных, волосяных рогожек и пр.,
доставляемых всякими больными и одержимыми2.
1 См. Лидбиттер — «Астральный план». С.-Пб, 1908, примечание на стр.
67 и 68.
2
Особенно успешно излечивается этим способом колтун.
— 53 —
Духи-хранители этих деревьев называются на местном на-
речии Муниспурамы. Они, вообще говоря, доброжелательны к
человеку, но власть их весьма ограниченна1.
Туземцы иногда посвящают подобному гению одного из
своих детей до достижения семилетнего возраста, а иногда и
больше. По истечении срока гению приносят большую жертву, а
волосы ребенка обрезают и вешают на дерево.
Обыкновенно эти деревья принадлежат к семейству Пех (Па-
дуб), иногда это бывает дикий Киннамон (Sinname Sauvage) или
Миртовое дерево (Eugenia) (Жур. «Theosophist». Ноябрь 1894).
Фильтры
Именем «фильтр» можно назвать всякого рода питье, в состав
которого входят магически приготовленные вещества и которое
дается пациенту с целью достигнуть намеченного результата ок-
культным путем. Все три царства природы в изобилии доставляют
материалы для приготовления этих снадобий. Мы займемся лишь
теми из них, которые происходят из растительного царства.
Всякого рода магические мази, кашицы, втирания, примоч-
ки и напитки принадлежат обыкновенно к области черной ма-
гии. Число их весьма велико и легко может быть еще умножено
при некоторой доле соображения и изобретательности. Так, на-
пример, китайские таоистские священники употребляют для
всех надобностей медицины, психологии и магии лишь13 ве-
ществ растительного, животного и минерального происхожде-
Скачать книгу [2.63 МБ]
Пирамида