ским организмом и усилием воли исправлять могущие приклю-
читься функциональные расстройства.
б) Как нужно есть
Вообще говоря, чем больше мы расходуем силы на совер-
шение какого-либо действия, тем больше пользы оно нам при-
носит. Таким образом, оставаясь последовательным до пределов
возможного, маг сделал бы лучше всего, если бы сам разводил
растения, служащие ему пищей, сам бы их собирал и варил, в
посуде, не употребляемой ни для чего другого.
В натуралистических и пантеистических посвящениях, в ко-
торых преследуется развитие снизу вверх и снаружи внутрь, де-
ло начинается с развития астрального тела, а за ним и рассудка.
Поэтому браманам и индусским аскетам предписывается самим
готовить себе пищу и никому, кроме своей жены, не позволять
трогать медную посуду, служащую для этого.
Здесь же берут начало предписания, касающиеся положения
тела во время еды. Существуют определенные отношения меж-
ду электромагнитными токами планеты и флюидическими то-
ками индивидуумов, населяющих ее поверхность. Здесь не ме-
— 38 —
сто развивать эту теорию, упомяну только, что в наших странах
лучше всего есть, обратясь лицом на север.
Другой полезной операцией является омовение. Индусские
браманы моют перед едой свои руки, ноги, рот, нос и уши, про-
износя при этом священное воззвание. У нас этому соответству-
ет молитва перед едой, которая, будучи произнесена магически,
производит значительное динамическое действие.
Наконец, последнее замечание относится к соблюдению
молчания во время еды. Этого правила придерживаются монахи
всего мира. Цель его — сосредоточить внимание на акте еды, в
силу чего пища лучше усваивается, и, следовательно, меньшее
количество ее оказывается достаточным для пополнения потерь
организма, а благодаря меньшему количеству пищи, введенной
в желудок, от солнечного плексуса требуется меньшее количе-
ство энергии для ее переваривания, и нервная сила остается не-
израсходованной и может быть с пользою употреблена на уп-
ражнение в созерцании. Но людям, живущим светской жизнью,
в тяжелой атмосфере городов, веселость весьма полезна для
споспешествования ленивому без того пищеварению, для како-
вой цели они тщетно прибегают к спиртным напиткам.
Терапевтика (лечение)
Целебные свойства растений ценились во все века весьма
высоко, в этом можно видеть замечательную всеобщую интуи-
цию. Даже греческое имя самого бога медицины Эскулапа озна-
чает в переводе: дерево, надежду на спасение, или, по интерпре-
тации Порфирия, — «способность Солнца возрождать тела»,
или иначе: «восстанавливающий нарушенную целость тканей».
Растения могут употребляться в медицине в трех видах: жи-
выми, мертвыми и воскресшими.
Живое растение — употребляется для изменения среды, ок-
ружающей больного. Особенно хороши для этого благовонные
растения: их аромат способствует оздоровлению воспаленных
оболочек дыхательных путей. Так, например, чахоточным поле-
зен запах сосны, лаванды, розмарина, базилики, мяты и др.
Таково экзотерическое употребление живых растений.
— 39 —
Эзотерическое же их употребление описано у Парацельса
под именем:
Перенесение болезней на растения
Болезнь может быть перенесена с пациента на любое другое
живое существо.
Для этого нужно взять от пациента какую-нибудь мумию:
крови, мокроты или чего-нибудь подобного. Этой жидкостью
нужно полить землю, заключенную в горшке, и посадить в нее
семя, отмеченное тем же знаком, как и болезнь.
Когда растение взойдет, его надо бросить в реку, если дело
идет о лихорадке или инфекционной болезни, или сжечь — при
воспалениях с отделением влаги.
При язвах и ранах — употребляется: Polygonum persicaria
(Горчак), Symphytum officinalis (Живокость), Botanus europeus и др.
Прежде чем сжечь растение, нужно подержать его некото-
рое время в соприкосновении с больным местом.
При зубной боли — нужно до крови натереть десны корнем
Senecio vulgaris (Крестовик обыкновенный), а потом снова поса-
дить его на место.
При расстройстве регул — надо взять этой мумии и поса-
дить вместе с Polygonum persicaria (Горчак).
В случаях задержки регул — Mentha pulegium (Полей-трава).
При легочной чахотке — дуб или вишня.
В наши дни ученые исследовали влияние лекарственных
медикаментов на расстоянии на загипнотизированных субъек-
тах. Много интересных данных по этому предмету заключено в
трудах докторов: Буррю, Бюро, Люиса, профессора Дюрвилля и
магнетизеров первой половины XIX века.
Я привожу здесь лишь отдельные примеры: желающие могут
легко составлять новые, пользуясь законами знаков (сигнатур).
Сорванное (мертвое) растение — может быть эзотерически
употреблено следующим образом:
1) В виде сока (succus).
2) В виде порошка (pulvis).
3) В настое (deccoctum).
— 40 —
4) В отваре (infusum). Растение вываривается в воде и полу-
чается медикамент более активный, чем настой.
5) В магистериуме (порошок, получаемый в виде осадка).
6) В спиртовой вытяжке (tinctura).
7) В квинтэссенции.
Вот практические указания из этой общеизвестной фарма-
копеи, извлеченные из книг некоторых старых докторов.
Всякий желающий может сам найти в этих книгах все прак-
Скачать книгу [2.63 МБ]
Пирамида