постоянно. Я стоял и ждал лифта, когда ощущение "присутствия"
возникло снова. Когда лифт наконец спустился, я сказал: "Окей,
если ты здесь, сделай это снова".
В тот же миг огни в лифте погасли, а его дверь начала судорожно
открываться и закрываться, словно в конвульсиях.
К своей квартире я взбежал по лестнице.
Небольшое отступление: примерно через год после того, как был
написан черновой вариант этой книги, я прочел в "Лонг-Бич Пресс
Телеграм" статью о человеке из Беверли-Хиллз, которому друзья
(черные музыканты) сказали, что его зовут духи. Он воспротивился,
поскольку "зов духов" был абсолютно несовместим с его
воспитанием, и тогда вокруг него на улицах по вечерам стали
гаснуть фонари - куда бы он ни шел. Это продолжалось, пока он не
сдался и не уехал в Африку, чтобы получить посвящение в медиумы.
Интересно, что этот человек тоже был белым.
-----------------------------------------------------------------
Глава 3
Несостоявшееся посвящение
Мною овладело беспокойство.
Не то чтобы со мной не случалось подобных вещей раньше -
случалось и не такое! Если бы практика церемониальной магии не
приносила в то же время такого рода результатов, я бы забросил ее
уже много лет назад. Но вмешательство в работу городской
электросети - это было что-то новенькое!
Мне часто стало казаться, что за мной следят. Не раз повторялось
и странное ощущение чего-то ползущего по моей коже. Все это явно
напоминало так называемые "вибрации", описанные европейскими и
американскими медиумами прошлого века. Я чувствовал их много раз,
и всегда в связи с оккультными экспериментами. Эти явления
упоминала в своих книгах о магии знаменитая Дион Форчун.
"Вибрации" - очень точное слово; оно хорошо передает суть этих
ощущений.
Хотя я основательно изучил западный эзотеризм, практиковал йогу и
другие техники вхождения в транс, тем не менее, я вдруг понял,
что не знаю, чего ожидать от "вызванной" мною сущности. Имея
столь солидные знания и опыт, я редко нуждался в советах со
стороны, когда дело касалось психических или оккультных
феноменов, но теперь мне поневоле пришлось искать дополнительный
источник информации. И я нашел его, можно сказать, "под боком" -
в магазине оккультных принадлежностей "Дом Гермеса". Это внешне
невзрачный, но довольно большой магазин, который снабжает
оккультистов.
Я разыскал одного из хозяев магазина и рассказал ему о том, что
со мной происходило. Я не вдавался в детали, но просто сказал,
что у меня "что-то вроде полтергейста". Хозяина моя история
совершенно не удивила; он ответил, что уже слышал о подобных
вещах. Его магазин обслуживал не только приверженцев викки и
родственных ей практик, но и местную сантерианскую общину;
поэтому он со знанием дела объяснил мне, что я, возможно, вступил
в спонтанный контакт с ориша (вудуистские боги африканского
происхождения, к которым обращаются адапты афро-американсих
религий и магических систем. Подробную информацию о главных ориша
можно найти в книге: Кэрол Л.Дау Афро-бразильская магия. Киев,
"София", 1997).
Мне кажется, я уже ясно дал понять, что на тот момент я не знал о
сантерии абсолютно ничего, а слово ориша у меня почему-то
ассоциировалось с сортом рыбы.
Хозяин магазина порекомендовал мне несколько книг - в частности,
замечательную "Сантерию" Миджин Гонсалес-Уипплер, - дал мне
несколько советов о том, как вести себя в сложившейся ситуации, и
я ушел со своими покупками.
Прочитав книги, я устроил весьма грубый алтарь ("грубый" в том
смысле, что я все еще не знал, какие использовать цвета и образы)
и начал пытаться поговорить с "этим".
Я буду называть этот феномен (или этого духа? или, может быть,
лучше сказать "эту энергию"?) просто "оно". Духи и так явления
очень неопределенные, а в данном случае я вообще "брел на ощупь".
Единственным методом общения, который признавало оно, оставался
все тот же маятник.
В ходе утомительных вопросов-ответов, методику которых я уже
описывал, оно сообщило мне, что ему нужны особого рода алтарь и
предметы, которых у меня не было: например, требовалось
изображение головы и набор гадательных инструментов, которые
называются оби (о них подробно рассказано в главе 10).
Африканская "голова" не была проблемой - в отличие от оби, в
качестве которых должны использоваться четыре дольки ореха кола.
Не знаю, что продается в вашем супермаркете, но и по сей день я
не могу найти такого товара, как орехи кола, в Лос-Анджелесе.
Вообще-то в качестве замены можно использовать четыре кусочка
свежего кокосового ореха, но лично я не понимаю, как можно
хранить гадательные инструменты в холодильнике.
Тэги:
Вуду Гипноз
Скачать книгу [0.48 МБ]
Пирамида