Руководитель:
Тогда побегу я, как майская мышь,
Ночью в поля, и днем в погреба тишь.
Именем Госпожи буду все совершить,
Пока не вернусь домой я опять.
Шабаш:
Черными котами за тобой побежим,
Зерно и чаны за тобой обежим.
Именем Господина будем все совершать,
Чтобы вернуть тебя домой опять.
Руководитель:
Как заяц осенний, тогда побегу
С печалью, тоской, осторожным к врагу.
Именем Госпожи буду все совершить,
Пока ни вернусь домой опять.
Шабаш:
Как серые гончие, помчимся вослед
И быстро найдем твой заячий след.
Именем Господина будем все совершать,
Чтобы вернуть тебя домой опять.
Руководитель:
Я зимней форелью уплыву, убегу
С печалью, с тоской осторожно к врагу.
Именем Госпожи буду все совершать,
Пока не верчусь домен я опять.
Шабаш:
Проворными выдрами мы вслед поплывем,
Догоним тебя мы и быстро найдем.
Именам господина будем вес совершить,
Чтобы вернуть тебя домой опять.
Напев повторяется так долго, как будет необходимо. В конце последнего повторения
шабаш должен войти в круг на севере и занять свои места так, чтобы магистр оказался на
востоке, верховная жрица - на западе.
В средневековье танец-цепочка обычно достигал своей кульминации в финале во
время ритуала называемого "Свадьба Неба и Земли". Однако в большинстве современных
шабашей свадебный ритуал заменяется церемонией с пирогами и вином, которая потом
перерастает в пир. Кубок, высоко поднятый над костром, держит верховая жрица и
ритуальное вино вливается. Затем магистр погружает свой церемониальный жезл, прут
или ритуальный нож с черной ручкой на мгновение в кубок. Затем вместе с верховной
жрицей они передают кубок шабашу, члены которого пьют из него. Подобным образом
ритуальный праздничный пирог подается верховной жрицей на дискосе с пентаграммой,
магистр разрезает его ритуальным ножом и пирог раздается членам шабаша. При передаче
кубка или дискоса соседу, часто произносятся слова: "Будь благословенен". Церемония с
пирогами и вином переходит в настоящий пир, подготовленный заранее всеми членами
шабаша. Каждый приносит какой-нибудь деликатес.
Еда не должна съедаться внутри круга.
Единственная ритуальная оговорка, касающаяся еды, состоит в том, что если члены
шабаша присаживаются к столу, то во главе стола сидит Магистр. После завершения еды,
колдовской ритуальный праздник может продолжаться как настоящая вечеринка с
танцами и песнями.
Обычно поют народные песни. Самые лучшие певцы располагаются внутри круга.
Часто, держась за руки, прыгают через пламя ритуального костра.
Наконец, когда все сказано и сделано и вечеринка приближается к концу, обычно
уже на рассвете, расходящиеся участники шабаша обмениваются традиционными словами
прощания: "Нудь благословенен". Участники шабаша переодеваются в обычную одежду и
спешат на прохладный утренний воздух. Ритуальный праздник окончен, старые боги
снова вызваны и новый сезон начался.
Основные ритуалы церемониального праздника остаются без изменений в течение
года, отличаясь только в небольших деталях соответствующих сезону. Например, многие
шабаши ведьм делят год на две части и дают Магистру главенство в ритуале в зимние
месяцы, а Леди - в летние. Колдовской праздник в середине зимы - Святки, празднует
возрождение солнца со всеми обычными украшениями и атрибутами, позднее
заимствованными отцами церкви: комнатным огнем или большим поленом, сжигаемым в
сочельник, украшениями из вечнозеленых растений, падуба, плюща, связанного алой
лентой и, конечно же, Рождественской елкой. Дед-Мороз и Мать Holly представляют
собой два Христианизированных образа - Лорда и Леди; легенда рождения Христа
основывается на возрождении Солнца - света мира.
Колдовской сочельник (2 февраля) является праздником Святой Bride или Brigid -
кельтское имя для богини и соответствует римскому ежегодному торжественному
открытию вестальского огня. Это празднование растущего света, поэтому верховная
жрица или весь шабаш могут надевать корону из свечей для ритуальных танцев. Весеннее
равноденствие или Благовещение (25 марта) также относится к богине и празднуется со
всеми украшениями, традиция иными для Пасхи. Английское слово "Easter" ("Пасха")
фактически лишь модернизация имени Англо-саксонской утренней богини Eostra,
сходного с классической Eos.
Майский сочельник Beltane, Celshamain или Roodmas был христианизирован. Его
майские церемонии с веселыми танцами и гирляндами цветов, перенизанными белыми
лентами до сих пор еще практикуются повсеместно в сельской Англии и Европе.
В середине лета (или канун Святого Иоанна) отмечается ближайшее расположение
солнца к земле. Огненное колесо или "сияющее колесо" скатывается с вершины холма и
погружается в холодные воды озера или реки. Это еще один обычай, которым
символизируется венчание неба и земли.
Августовский праздник ведьм Lugnassard или праздник Урожая (1 августа) - Lammas
отмечает приход времени сбора урожая. Во время этого праздника в качестве украшений
используются снопы пшеницы, ягоды и фрукты. На празднике весеннего равноденствия
или в Михайлов День (29 сентября) - Michaelmas, по обычаю съедают гуся. Колдовской
сочельник (1 ноября) - День "всех святых" завершает период жатвы и колдовской год.
Начинается зима под правлением - Лорда Misrule - главы рождественских увеселений.
Тэги:
Вуду Колдовство Любовная магия Руны Чёрная магия
Скачать книгу [0.22 МБ]
Пирамида