душах"; они в своей совокупности составляют "драгоценность в лотосе"
— том двенадцатилепестковом лотосе, что является символом и выражением
могущества планетарного Логоса.
Отсюда видно, что тема откровения проходит через весь эволюционный
процесс; никогда не забывайте: шаг за шагом, стадия за стадией,
расширение за расширением, посвящение за посвящением человек уразумевает
божественное ЦЕЛОЕ. Метод заключается в приеме впечатлений от прежде
не осознаваемого окружения; он стал возможным в его нынешнем виде
лишь после того, как "Сыны Ума, то есть Сыны Бога, чья природа
едина с Его природой, стали ходить по Земле". Наука Передачи Впечатлений
является в действительности техникой, посредством которой Человечество
обучается Духовной Иерархией с момента своего первого появления
на Земле; технику эту все ученики обязаны освоить (вне зависимости
от того, какой из Семи Путей они в конце изберут); ее же, как возвышенное
искусство, практикует и Учитель, вдохновленный Шамбалой; эта техника
осуществляется Волей, а результат ее заключается в том, что "малые
воли людей" интегрируются в божественную Цель; она характеризует
согласие с их стороны проводить эту Цель путем передачи правильных
впечатлений всем формам жизни на всех точках эволюции. Ученики
тогда становятся агентами божественной воли, им доверяется направлять
энергии, доверяются план, тайны и вдохновение, скрытые в Уме Бога.
К данному знанию — зародившемуся и накопленному в предыдущей солнечной
системе — они добавляют то, что должно появиться и расцвести в
нынешней солнечной системе: 92] магнетическую притягательность второго
Луча Любви-Мудрости в одной из трех своих главных форм, или на
одном из Лучей Аспекта, дополняемых четырьмя Лучами Атрибута. Способность
использовать лучевые энергии для того, чтобы притягивать и внедрять
непрерывно расширяющееся откровение, является ключом к любой работе
в наши дни, и эту активность мы называем Наукой Передачи Впечатлений.
Она подразумевает постоянное познание нового окружения — окружения
на всех ступенях существования, от наинизшей ступени ежедневной
жизни наименее развитого человеческого существа до той ступени
лестницы эволюции, на которой стремящийся становится сознательно
восприимчивым к так называемым духовным впечатлениям. На ней он
способен стать более чувствительным к высшей гамме впечатлений
и — в то же время — сам начинает овладевать искусством передачи
впечатлений умам других, осваивать уровень, с какого он работает
как впечатляющий агент, и узнавать, кого из сынов человеческих
он может впечатлять. Ему приходится осваивать и вторичный урок
приспособления своего окружения таким образом, чтобы он умел впечатлять
других и при этом окружающая среда не препятствовала тому, чтобы
эти впечатления воспринимались теми, как правило, невнимательными
умами, за которые он чувствует ответственность.
Он этого добивается благодаря возрастающему знанию себя и обучению
искусству регистрации. Чем яснее и глубже он постигает регистрируемые
впечатления, для которых он открыт и к которым он чувствителен,
тем легче ему воздействовать на тех, кому он обязан помочь обрести
более широкое и включающее прозрение. Регистрация собственного
расширяющегося окружения — с возникающими новым видением, новой
целью и более объемлющим полем служения — приводит к тому, что
приходящие (на крыльях вдохновения) энергии слагаются в резервуар
мыслительной субстанции, черпать из которого должно превратиться
у него в привычку.
93] Теперь первый шаг заключается в том, чтобы запоминать и переводить
в правильные доходчивые концепции, идеи и мыслеформы то, что регистрируется.
Это первый этап его настоящего оккультного служения, и этому новому
типу служения он все полнее отдается. Черпая из резервуара мыслительной
субстанции, он учится создавать формы, магнетические идеи, притягивающие
внимание тех, кому он пытается помочь; это называется этапом призыва.
Именно призывное действие, призывный способ существования утверждаются
в умах людей и вызывают, или инициируют, у них отклик и расширение
сознания; тем самым стимулируется прием духовных впечатлений. В
то же время этим призывом ученик демонстрирует свою готовность
принимать следующие, более включающие впечатления и вдохновение
с тем, чтобы возрастала его способность к служению.
94]
XIII. Телепатическая чувствительность, естественное развитие
Вы заметили, что я не дал никаких инструкций об искусстве развития
телепатической чувствительности. Дело в том, что, как говорилось
выше, эта чувствительность должна развиваться и всегда развивается
естественно, когда ученик верно ориентирован, безоговорочно предан
и перестает центрироваться на себе. Если же этот процесс форсируется,
такая чувствительность неестественна и чревата большими трудностями
и грядущими опасностями. Что касается ученика, то избавление от
вечной озабоченности личными обстоятельствами и проблемами неизбежно
приводит к ментальному освобождению; в результате появляются области
свободного ментального восприятия, делающие высшую чувствительность
возможной. Постепенно по мере того, как ученик достигает истинной
свободы мышления и способности воспринимать впечатления, приходящие
от абстрактного ума, он создает для себя резервуар мыслей, к которому
можно прибегать для помощи другим и удовлетворения потребностей своего
возрастающего мирового служения. Позднее он становится чувствительным
к впечатлениям, приходящим от Иерархии. Последние являются поначалу
чисто ашрамными, но со временем, когда ученик становится Учителем,
трансформируются во всеиерархические; План становится тогда динамической
субстанцией, образующей содержимое резервуара мыслей, из которого
он может черпать. Это заявление имеет уникальное, необычайное значение.
Еще позже он обретает чувствительность к впечатлениям, поступающим
от Шамбалы, и качество Воли, осуществляющей планетарную Цель, добавляется
к имеющемуся в его распоряжении знанию. Что я хочу здесь подчеркнуть,
так это наличие прирастающего резервуара мыслей, выстраиваемого
учеником в ответ на множество 95] различных впечатлений, к которым
он становится все более чувствительным; приходящие к нему идеи, концепции
Пирамида