несёт ответственность за то, чтобы найти причину своих собственных лавин, постоянно
задавая себе вопросы: Что именно заставляет меня снова и снова прибегать к старым
защитным механизмам? Каким образом я могу их обречь на голодную смерть? и т.д.
Средство здесь только одно — дать себе новую позитивную установку, т.е.
запрограммировать себя на новый, позитивный лад.
Следующая фаза на пути ученика — это фаза осознания того, что нескольких ежедневных
установок для этой цели явно недостаточно. Если бы ученики, в общем и целом, были
несколько более логичны, то они бы уже давно поняли, что если они столько лет
извлекали на свет божий и вовсю использовали старые программы и установки, причём
иногда не один, а несколько раз в день, то для того, чтобы заставить личность взять на
вооружение и усвоить новые привычки и нормы, требуется противопоставить не менее
мощный энергетический противовес. Часто одни и те же промахи ученик совершает по
многу раз, прежде чем, наконец, до него доходит, что новая установка должна быть
гораздо более эффективной, чем она есть.
Личность, разумеется, будет стараться отделаться самой малой кровью и выйти из этой
переделки с наименьшими для себя потерями. Поэтому она, скорей всего, если и
попробует усилить процесс перепрограммирования, то лишь самую малость, и на этом все
её потуги кончатся: мол, зачем стараться, если и этого достаточно? Однако редко
встречается такой ученик, который вопреки тому, что теоретически он знает теперь
гораздо больше прежнего, тем не менее продолжает проявлять завидное непонимание и
упрямство и тем самым ещё больше увязает в своих астральных и ментальных глупостях,
которых он не в состоянии ни понять, ни дать себе о них отчёт. Такой ученик, повторяю,
большая редкость. Поэтому он раз за разом всё больше и больше будет приближаться к
пониманию того, что старые привычки и защитные механизмы укоренились в нём
настолько прочно, что, по сути дела, являются теперь его злейшими врагами, всячески
препятствующими его дальнейшему духовному росту и продвижению.
Но самым злейшим его врагом было и остаётся нежелание брать на себя ответственность.
Оно вполне понятно, ибо в течение стольких жизней ученик только и делал, что спасал
свою шкуру, вернее, шкуру своей личности, тем, что отказывался признать себя
ответственным, как внешне, так и внутренне, и слагал с себя всякую вину, перекладывая
её на подходящего козла отпущения, чаще всего на своего партнёра, которого он
исподволь и заранее зондировал с этой целью. Но уровень самоосознания ученика теперь
значительно вырос, и в часы духовного самоанализа и тренировки он со всё возрастающей
долей откровенности признаётся самому себе, что он и только он один несёт
ответственность за всё происходящее с ним. Постепенно он начинает понимать, сколь
горько, мучительно и неприятно для него самого и для его ближних то обстоятельство,
что он, чуть что, по прежнему продолжает прибегать к старому, проверенному защитному
механизму под названием: "Это не моя вина". Но поскольку поначалу он сознаёт это чисто
теоретически, это, однако, нисколько не мешает ему продолжать совершать одну глупость
за другой.
Только по прошествии какого-то времени он начинает понимать, что для того, чтобы
вытравить этот древний механизм, он должен всецело перестроиться на новую, более
целесообразную программу, над которой он столь усиленно работает. Умный,
рассудительный ученик приступает к этому аутотренингу сразу же, не откладывая дела в
долгий ящик, но вскоре обнаруживает, что постоянно попадает в одни и те же старые
дурацкие ловушки. В некотором сомнении, он подвергает проверке чувство собственного
самоуважения, которое страдает безмерно, пока его чувство логики не пробуждается
настолько, что он действительно понимает.
Для логически ориентированного сознания всё происходящее выглядит вполне просто:
какое количество энергии ушло на питание старого защитного механизма, ровно такое же
количество энергии должно пойти и на питание новой положительной привычки, ибо
только в этом случае можно достичь желаемого равновесия; но лишь тогда, когда новый
механизм получит несколько большее количество энергии, чем то, которое ушло на
питание старого, лишь тогда, и не раньше, чаша весов окончательно перевесит в сторону
новой позитивной переориентации. Когда ученик это осознаёт, только тогда он начинает
усиленно работать над претворением в жизнь этой новой программы, и только после этого
являются первые значительные результаты. Пусть же все ученики запомнят раз и
навсегда: личность постоянно должна быть столь интегральной и гармоничной, насколько
это вообще в её силах, ибо только при этом условии душа может управлять воистину
разумно и мудро. Возьмите себе это на заметку.
6. ВОЛЯ И АБСОЛЮТНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
У большинства учеников наличествует достаточно зыбкое представление об аспекте воли.
Обычно мы путаем волю с желанием и понимаем её как то, чего нам больше всего
хочется. Хотеть этого можно очень долго и очень страстно, но это так и останется всего
лишь желанием, т.е. тем, чего мы хотим и на что надеемся, но не окончательным
решением или выбором — тем, за что мы несём ответственность. Поэтому очень важно,
чтобы все ученики усвоили наконец, что от того, как именно мы понимаем и как
относимся к данному понятию, в немалой степени зависит, как сложится для нас сама
ситуация.
Что касается личности, то для неё вся воля сводится к надежде или желанию, т.е. она
лишь надеется на то, что её желание осуществится. Но именно поэтому она в большинстве
случаев избегает активного участия в самом процессе, ибо не хочет напрягать свою волю
и подменяет её надеждой на то, что это осуществится. Тем самым она заранее снимает с
себя всякую ответственность и передоверяет её всемилостивой судьбе, Высшей Силе или
душе, которой волей-неволей приходится брать всё дело в свои руки. Подобный образ
действий — это очень легкий и удобный способ стремиться к чему-либо, ибо для этого
почти не требуется прилагать никаких усилий.
Но если бы каждый ученик смог подойти к делу даже чисто логически, он непременно
пришёл бы к выводу о том, что, когда мы сосредоточиваем на чём-то всю нашу волю,
тогда мы этого и добиваемся. До тех пор, пока мы будем надеяться на это или желать
этого, сомнительно, что мы когда-нибудь сможем этого добиться. Всё очень просто.
Поэтому когда ученик говорит, что он жаждет духовного развития, что он надеется и
хочет, чтобы это поскорей произошло, то он этим самым заранее слагает с себя
ответственность, ибо, говоря подобным образом, он, собственно, уже знает, что этого не
произойдёт. Зато совесть у него чиста: раз он это сказал, значит, так оно и есть. А сам он
полагает, что, выразив подобным образом надежду по поводу своего внутреннего
желания, он тем самым полностью взял на себя всю ответственность.
Но всё это — один лишь мираж, наваждение, и остаётся только сожалеть, что ученики
снова и снова с головой увязают в этих обманчивых туманах, при этом продолжая свято
верить, что воля-то у них есть, просто ничего у них не получается. Некоторые идут ещё
дальше и при каждом удобном случае сваливают всю вину на совершенно уж
казуистического "козла отпущения" — карму. "Ничего не попишешь, — говорят они, —
такова уж моя карма", и тем самым со спокойным сердцем отделываются от
ответственности. Еще бы! Как можно надеяться на то, что что-то в их жизни сможет
осуществиться, коль скоро сами они не задействовали на это и десятой части своей воли?
Но с другой стороны, поскольку они сами и явились причиной отсутствия необходимых
обстоятельств, приводящих к осуществлению желаемого, то приходится всё же признать,
что они в чём-то правы и что, действительно, вряд ли у них с самого начала всё
складывалось именно так, как они изначально задумывали.
Пирамида