развивали ее в себе. А у некоторых ее вообще нет, поскольку они, видимо, никогда
прежде не задумывались над тем, сколь она для них важна и жизненно необходима.
Подобный подход вызван тем, что ученик еще слишком себялюбив, эгоистичен и поэтому
заботится исключительно о самом себе и своем благополучии. Поэтому, в сущности, ему
все равно, что другие из-за него страдают. Но, как только в нем проявится хотя бы
ничтожная доля ответственности, в нем тут же пробудится и первое робкое сочувствие.
Очень часто в роли таких подстрекателей выступают другие люди, которые указывают
ему на то, что чувством сострадания он явно обделен. Он, конечно, воспримет это как
глупую шутку, ибо чего-чего, а этого добра у него хоть отбавляй, было бы, как говорится,
куда его приткнуть. Жизнь за жизнью проходит в подобном неведении, а ответственности
за то, что он не выработал в себе дар милосердия, у него как не было, так и нет. Ему
совершенно не ведомо, что это значит — сопереживать чужому горю. Но так уж заведено:
если человеку что-то положено иметь, то он это рано или поздно получит.
Наступит момент, когда он почувствует, что без умения подходить ответственно ко всем
аспектам жизни он не сможет сделать и шагу вперед, и тогда на повестку дня выйдут
такие понятия, как "сострадание" и "сочувствие". Что значат для него эти слова? Как он
понимает милосердие? Какой смысл оно для него несет? Чем он ответственней, тем
больше его внимание фокусируется на аспекте сострадания, которого у него еще нет. И,
когда наконец он до конца осознает, что за последствия своей негативной ответственности
ему придется расплачиваться дорогой ценой — кармическими векселями невзгод и
горьких судеб, многие из которых будут предъявлены ему незамедлительно, в течение той
же жизни, — вот тогда ему придется согласиться, что без этой способности, видимо,
действительно никуда не деться.
В глубине души он прекрасно понимает, что никто не минует Врата прежде, чем не
обретет способности сострадать и проявлять милосердие. Каким образом можно
чувствовать себя ответственным, не неся в себе и грана сочувствия? Душа все больше
склоняет мысли ученика в эту сторону, а отсутствие необходимого знания рождает у него
чувство ущербности и желание устранить ее посредством нового знания, без которого ему
никогда не понять, в чем именно заключается суть этой женственной добродетели. Ответ
очень прост: суть ее в любви. Где нет любви, там нет и сострадания. Истинная любовь не
померкнет оттого, что человек возьмет на себя ответственность за все то злое и недоброе,
что он совершил. Истинная любовь в том и состоит, чтобы честно и без долгих колебаний
признать себя ответственным за то или иное злоумышление и, не откладывая дела в
долгий ящик, попытаться смягчить или нейтрализовать последствия содеянного. Как
наилучшим образом помочь пострадавшему? Ученик, обладающий даром истинной
любви, мгновенно оценит ситуацию и поймет, что нужно сделать, чтобы утешить и
призреть пострадавшего, как позаботиться, ободрить и поддержать его, какие сказать
слова, дабы унять или смягчить его боль, и т.д. и т.п. Воистину, любви все по плечу!
Истинная любовь в человеке произрастает из зерен его глубокой, искренней любви к
своей собственной божественной сущности. Когда он узрит эту сущность и по-
настоящему оценит и поймет ее, тогда он сможет и полюбить. Ученики, как правило,
знакомы более с теоретической стороной понятия "любовь" и часто путают любовь с
физическим влечением, а нередко даже с чувственной или ментальной
привлекательностью. Но это не есть истинная любовь. Истинная любовь по природе —
это любовь буддхическая, связанная с чакрой сердца. Именно оттуда лучится это
бескорыстное всечеловеческое чувство, вмещающее в себя и милосердие, и сочувствие, и
сострадание.
Единственный путь развития и формирования в себе истинной любви — это возлюбить
свою собственную богоподобность. Звучит вроде бы просто, однако на деле это далеко не
так. Многие ученики до сих пор страдают малопривлекательным и в высшей степени
нелепым комплексом, под действием коего они неустанно внушают себе, что грош им
цена, что они, мол, ни на что не годны, и т.д. в том же духе. Этот комплекс
неполноценности и отсутствие уверенности в собственных силах делают их мнительными
людьми, болезненно сосредоточенными на самих себе, поэтому, доведись им причинить
кому-то зло или несправедливость, как они тут же преисполняются жалости — не к этому
человеку, а к самим себе. Нельзя сказать, что они никогда не пробовали научиться быть
ответственными за зло, которое они причиняют другим, однако дальше этого у них дело
не пошло, и, как только они оказались перед необходимостью подтвердить свое знание на
практике, они тут же отошли на прежние позиции и теперь если и соглашаются с тем, что
необходимо быть полностью ответственным за свои поступки, то лишь чисто
теоретически. Но поскольку с развитием самих учеников их старые механизмы отречения
от последствий содеянного утрачивают свою эффективность, то они, при отсутствии
любви, не способны испытывать чего-то иного, кроме жалости к самим себе.
Когда ученик наконец выберется из этого капкана, он безусловно поймет, что одной
теоретической ответственности мало и что помимо нее нужна еще и чисто человеческая
ответственность, т.е. ответственность за ближнего своего, которая есть ответственность
по долгу любви и милосердия. Он должен научиться ответственности на всех планах и во
всех сферах жизни, если действительно хочет миновать Врата Посвящения на
физическом, астральном, ментальном и каузальном уровнях. Но для этого ему
необходимо понять, что любить самого себя, а стало быть и каждого человека в
окружающем мире, он сможет лишь тогда, когда сам в себе откроет источники
неиссякаемой любви, которая начнет изливаться на окружающих благоухающими
фонтанами милосердия и человеколюбия.
Лишь тогда он может считать себя воплощением истинной любви, лишь тогда он сможет
любить других сильной, самозабвенной любовью, лишь тогда он сможет поставить себя
на их место и будет способен сопереживать их горю и несчастьям, лишь тогда он узнает
подлинный смысл сострадания. Запомните это, любезные братья и сестры на Пути! Это
имеет невероятно большое значение для каждого из вас.
50. ДУШЕВНОЕ СПОКОЙСТВИЕ
Нетерпение и торопливость — злейшие враги учеников. Все они постоянно чем-то заняты,
постоянно куда-то спешат, хотят все успеть, всего достичь в этом мире личностей и
поэтому живут как в лихорадке. Похвально, что они лояльные, ответственные и
законопослушные граждане, похвально, что они стремятся выполнить свои обязательства,
договоры и соглашения, но остается ли у них время для самих себя, для своего
собственного внутреннего воспитания? Способны ли они утихомирить свои чувства и
спокойно, не спеша поразмыслить о себе хотя бы 15 минут? Нет, они вечно чем-то
обеспокоены, вечно чего-то хотят, они не выходят из стрессовых состояний, забывают
побыть наедине с собой, забывают о связи со своей внутренней сущностью, с душой.
Если ученик хочет достичь вершины своей горы, он все время должен быть
целенаправленным и устремленным — как внешне, так и внутренне. Внутренне он и его
душевное сознание должны составлять единое целое. Он должен видеть весь свой Путь
наверх: как он, миновав последний участок леса, неустанно поднимается по склону горы
вверх — к пламенеющей вершине. Внешне он должен лучиться душевным светом, светом
любви, изливая его без остатка на своих ближних. Чем бы он ни занимался в
повседневной жизни, что бы ни делал, ему необходимо постоянно сохранять внутренние
покой и равновесие и излучать их вовне как благословение сердца своего.
Это — его первейшие долг и обязанность, более важные, насущные и необходимые, чем
чтение всех духовных книг мира. Знание — важный компонент развития, это бесспорно;
однако любовь, любовь не в теории, а на практике — во много раз важнее. Никогда не
Пирамида