обычного сознания. И в действительности круг заполнен этой божественной
сущностью; все прочее - случайно и мнимо.
Следующее за этим воззвание, постепенное развитие и материализация силы не
требуют уже никаких усилий. Большая ошибка всех начинающих заключается в том,
что они сосредотачивают свои силы на заявленной действительной цели
церемониала. Это недоразумение - наиболее частая причина неудач при воззвании.
Следствие из данной Теоремы таково, что Маг вскоре почти полностью
отказывается от вызываний - ибо лишь очень редкие случаи действительно требуют
действий на грубо-материальном плане. Маг полностью посвящает себя воззваниям
к богу, и, достигнув совершенного равновесия, перестает взывать к каким-либо
конкретным богам, но общается лишь с тем богом, который находится
непосредственно над ним на его пути. И таким образом человек, который занялся
Магией в надежде приобрести знания, любовь или богатство, оказывается
необратимо вовлечен в "Великое Делание".
Вышесказанное со всей очевидностью свидетельствует о том, что различие между
магией и медитацией весьма поверхностно и случайно [*].
II
Hаряду с вышеприведенными внешними методами существует множество духовных
методов воззвания, из которых мы упомянем три.
Первый метод связан с так называемым астральным телом. Маг должен заняться
формированием этого тела и научитcя
-------------------------------------------------------------------------------
[*] Впрочем, здесь существует общая метафизическая противоположность: Магия
есть Искусство Желания Жить, а Мистицизм - Желания Умереть. Hо "понял я, что
для Hего Жизнь ли, Смерть ли - все Одно".
-------------------------------------------------------------------------------
подниматься на высшие планы, следуя инструкциями Liber О, хотя его подъем в
этом случае будет ограничен конкретным символом того Бога, к которому он
хочет воззвать.
Второй способ - произнести мантру, соответствующую данному Богу.
Третий - принять облик этого Бога, перенеся свое астральное тело в Его форму.
Последний метод действительно важен для всякого подлинного воззвания, и
усердие, проявленное при его применении, никогда не будет излишним.
Вспомогательные средства для воззваний неисчислимы; и всякий Маг достаточно
умен для того, чтобы заняться изобретением новых.
Приведем лишь один пример:
Предположим, что Главное Воззвание состоит из двух-трех десятков варварских
имен. Маг представляет эти имена в виде колонок, причем каждая последующая
вдвое длиннее предыдущей. Далее он воображает, что его сознание с
произнесением каждого имени поднимается на одну ступеньку. Таким образом,
простое умножение повергает мага в священный трепет и замешательство; а эти
чувства являются предвестниками экстаза.
В эссе "Энергонаполненный энтузиазм" (Equinox, вып. IХ, т.1) дан сжатый отчет
о одной из классических методик пробуждения Кундалини [*]. Изучение данной
статьи требует внимания и смелости.
-------------------------------------------------------------------------------
[*] Ее важнейшие детали использовали древние христиане, еще сохранявшие
истинную веру. Об этом см.: Дж.Р.С.Мид и эскв. Б.А., "Фрагменты забытой
религии", cc.80-81.
Христианский миф есть отголосок Фаллического культа, то есть самым
непосредственным образом связан с тем, что принято называть "кощунством" и
"безнравственностью". Существует также подлинная положительная связь между
Макрокосмом и Микрокосмом. По этой причине последний должен быть очищен и
посвящен первому. Большинство людей ломает голову над тем, как это сделать.
Исследование Природы - вот Ключ, открывающий эту Дверь.
-------------------------------------------------------------------------------
Комментарий:
Domine noster; audi tuo servo! Kyrie Christe! O Christe! - Господи наш, слyшай
слyгy Твоего! Господи Христос! О Христос! (лат. греч.).
Варварские Имена - см. Комментарий к гл. IX
"Великое Делание" - см. Комментарий к гл. IX
ГЛАВА XVI (I)
О КЛЯТВЕ
Третья операция любой магической церемонии - это клятва или провозглашение.
Вооруженный и подготовленный маг стоит в центре Круга и один раз ударяет в
колокол, как бы обращая на себя внимание Вселенной. Затем он заявляет, "кто он
есть", повторяя свою магическую историю в виде списка степеней, которых он
достиг, а также произнося слова и совершая знаки данных степеней [*].
Далее он заявляет о цели церемонии, доказывает необходимость ее совершения и,
наконец, приступает к ее совершению. Здесь он приносит клятву Господину
Вселенной (а не тому частному Господину, к которому он взывает), как бы
призывая его в свидетели данного акта. Он торжественно клянется, что исполнит
все - и преодолеет любые препятствия
-------------------------------------------------------------------------------
[*] Это не просто попытка убедить себя в собственной важности. Это следование
по цепи причин, которые породили нынешнее положение; и церемония, которую
Пирамида