за физическое, моральное и психическое здоровье своих
соплеменников была постоянная угроза смерти, висящая над каждым
'жителем джунглей, - смерти от отравленной стрелы своих соседей
- охотников за головами или от ядовитых зубов солнечной змеи,
подражающей щебету птиц, чтобы завлечь жертву в пределы
досягаемости. Я просил Пименто объяснить мне, что же такое
смерть. Он немного поколебался, потрогал свой амулет из перьев,
висящий на запястье, потом сказал:
- Смерть - это не мое слово, сеньор доктор. Это ваше
слово. У каждого человека есть свой дух, и множество духов
окружает его. Если его дух покидает тело или чужой дух входит в
тело, тогда наступает то, что вы называете смертью.
Смерть вызывается духами. Или собственным духом
человека, который покидает тело, или враждебным духом из его
окружения, который проникает в тело. Этот принцип составляет
основу примитивной медицины и приемов лечения, используемых
такими курандейро, как Пименто. Этот же принцип использует
фитесейро, чтобы творить зло. По словам Пименто, если человек
заснул в гамаке и не проснулся, то это только потому, что дух
его оставил тело и не вернулся обратно. В некоторых случаях
если поместить около человека соблазнительные для духа предметы
и намазать его лицо и тело привлекательным для них жиром
животных, смешанным с пудрой из толченых листьев, то духа можно
заманить обратно. Но если он останется непреклонным, то уже
ничего поделать нельзя. Мне особенно хотелось установить ту
роль, которую играет слепая вера пациента в могущество
курандейро и его "лечения". Я попросил Пименто объяснить мне
его функции как знахаря племени и последствия, когда "лечение"
не приносит успеха.
Улыбнувшись, как всегда дружелюбно, он ответил вопросом
на вопрос: - А что, белые люди никогда не болеют? Я кивнул. Мне
слишком хорошо было известно, что это не так. Он пожал плечами.
- Отгонять злых духов от племени - это моя работа, это
моя обязанность перед племенем. Если люди будут умирать слишком
часто, то они позовут другого доктора. Разве не то же самое
происходит у вас?
Я был вынужден с этим согласиться. Врач, пациентов
которого часто посещает смерть, не может рассчитывать на
богатую практику. Однако тут есть и некоторая разница. Успех
или поражение Пименто в лечении зависят не столько от
применяемых им снадобий, сколько от веры пациента в исцеление.
Описанный мною случай тяжелых родов показывает всю силу влияния
Пименто на больных: благодаря этому влиянию больной способен:
вылечить себя сам.
Одним из самых интересных моментов в лечебной практике
Пименто была его вера в мифические "стрелы", которыми фитесейро
прокладывает злым духам путь в тело человека. Он с такой
убежденностью говорил об этих стрелах, что, повидимому, у него
не было "и малейшего сомнения в их существовании. Но стрелы эти
нс были материальными.
Он верил, что колдун может уничтожить человека или
наслать на него тяжелую болезнь, "выстрелив" одной из этих
"стрел" ему в грудь или шею. Однако другой колдун может удалить
эту стрелу.
- Как же тебе это удается? - спросил я Пимеито. Он
ответил просто: если что-нибудь попало под кожу, то это можно
высосать. Именно такую процедуру я наблюдал, когда лечили зуб
Габрио и знахарь "высасывал" из щеки щепку, кузнечика и
ящерицу. То же самое делал Пименто, когда лечил человека с
разорванным плечом. Пименто объяснил, каким образом "стрела"
воздействует на тело жертвы. Каждая часть человеческого тела
едина с самим телом. Поэтому, если "стрела" коснется, например,
только слюны или капли крови своей жертвы - это окажет злое
воздействие на все тело. Часто это делают с человеком во время
сна. Потом, когда "стрела" проникнет в тело, она превратится в
духа, и он может "воздействовать" на тело жертвы.
Такими стрелами могут быть острые кусочка дерева или
волос жертвы, но это только их физический символ, к смерти
ведут чисто психологические факторы. Мне довелось однажды
наблюдать, как Пименто "извлекал" "стрелу" из щеки пациента. Он
пользовался той же самой техникой, что и тот знахарь на Верхнем
Мараньоне, который лечил зуб Габрио. Но на сей раз у меня было
то преимущество, что я мог расспросить Пименто о его методах и,
кроме того, знал, что здесь было реальностью, а что обманом.
Когда знахарь выплевывал щепки, обрывки материи,
муравья и кузнечика, я знал, что это были реальные предметы. Но
поскольку они. конечно, не могли находиться в теле пациента, то
лечебный эффект основывался исключительно на психологическом
воздействии.
В дополнение к другим своим способностям Пименто
обладал еще исключительной ловкостью рук, и я не сомневался,
что он прятал в кулаке этих насекомых и умудрялся в нужные
моменты засунуть их себе в рот.
В паузах между высасыванием он ритмично бормотал
какие-то слова на местном языке, и, это, безусловно, давало ему
возможность отправить себе в рот очередную "стрелу". Затем он с
новой энергией начинал сосать щеки и шею пациента и выплевывал
новый предмет. Время от времени пациенту давалась возможность
видеть богатые результаты трудов Пименто, и в конце концов он
получал полное удовлетворение и был уверен, что причина его
болезни уничтожена. Нередко случается, что знахарь сам вызывает
болезнь, а затем демонстрирует эффект исцеления. Он может
пускать свои "стрелы" для увеличения клиентуры, а затем
извлекать их. Его соплеменники, живущие в страхе и трепете
перед знахарями, редко рискуют открыто возражать против
подобных приемов. Пименто, однако, пользовался своим
могуществом только на пользу людям. Однажды я наблюдал, как он
подошел к спящему человеку и осторожно выдернул волосок у него
из головы. Затем он взял заостренную деревянную палочку,
проколол ею кожу жертвы и выжал каплю крови. Этот человек
Тэги:
Гипноз Колдовство Чёрная магия
Пирамида
