вместо того, чтобы стимулировать его к активным действиям, религия разными
способами пытается компенсировать, восполнить его ограниченность и бессилие,
как в плане перестройки сознания, так и в плане изменения объективных условий
существования, обрекая его тем самым на пассивное прозябание. К подобным
выводам, размышляя над сущностью религии, приходили очень многие мыслите-
ли. Да не за это ли был отлучен от церкви Л. Н. Толстой, человек глубоко верую-
щий, но отрицавший необходимость посредничества между Богом и Человеком в
лице церкви?!.
Зачем ты все это рассказываешь? — спросил меня как-то один мой знакомый.
— Для простого человека, нежелающего забивать голову разными философство-
ваниями, религиозность является единственным проявлением духовности. Ты
хочешь отобрать у него надежду на высшую Справедливость, надежду на буду-
щее Спасение?..
Господи, что за вздор? Конечно же, нет! Я не собираюсь выбивать костыли у
хромого или безногого. Моя цель – заставить отказаться от инвалидной коляски
того, кто в ней совсем не нуждается. Ни один обыватель, опускающийся на коле-
ни перед иконой только ради того, чтобы вымолить себе здоровье или улучшить
свое благосостояние, спешащий на исповедь в надежде получить отпущение гре-
хов, (которых, несмотря на это, с каждым днем становится все больше и больше),
подающий милостыню, чтобы лишний раз сказать себе: «какой ты хороший!»,
или почувствовать свое превосходство, меня не услышит. Эта книга никогда не
окажется у него в руках, ибо «поиски Бога» его не интересуют, а развиваться ду-
ховно он совсем не стремится. Кроме того, не следует отождествлять духовность
и «благочестие». Те, к кому я обращаюсь, уже и сами поняли, что религия вряд ли
сможет помочь им. Именно им важно подсказать, в каком направлении следует
двигаться. У Макса Генделя, к которому мы уже обращались в предыдущей гла-
ве, есть замечательное, необыкновенное по своей глубине высказывание.
«Становление человека, — говорит он, — осуществляется в четыре великих
шага. Сначала над ним работают извне, без осознания им этой работы. Затем он
помещается под руководство божественных посланцев и королей, которых он ви-
дит и командам которых должен подчиняться. Затем его учат чтить команды Бо-
га, которого он не видит. Наконец он поднимается над всеми командами, чтобы
стать законом для самого себя и, преодолев себя, по своей доброй воле, жить в
гармонии с Законом Природы, который есть Закон Бога.
Аналогичным образом человек поднимается к Богу. Вначале он поклоняется и
приносит жертвы Богу, которого начинает чувствовать, из страха, желая умилос-
тивить Его. Затем, он смотрит на Бога как на «дающего все вещи», надеясь полу-
чить от Него материальные блага здесь и сейчас. Он приносит жертвы из коры-
столюбия, ожидая, что Бог отплатит сторицей, или чтобы избегнуть быстрого на-
казания чумой, войной и т.д. После этого его учат поклоняться Богу молитвой и
праведной жизнью, учат культивировать в себе веру в Царствие Небесное, где он
будет вознагражден в будущем, и воздерживаться от зла, чтобы избегнуть буду-
щего наказания в аду. Наконец он приходит к моменту, когда может поступать
правильно без всякой мысли о награде, взятке или наказании, а просто потому,
что «правильно поступать – правильно». Он любит справедливость ради самой
справедливости и стремится руководствоваться ею в своем поведении, независи-
мо от сиюминутной выгоды или страдания, или от болезненных результатов в ка-
ком-то будущем».
Высшим проявлением веры является вера в Аб-
солют, как наивысшую, всеобъемлющую идею. А
высшей точкой веры в Абсолют будет такое со-
стояние, при котором локализованное во времени
и пространстве человеческое «Эго» ощущает
свою связь с Богом. Что бы ни делал человек,
проникшийся такой верой, он будет действовать
не ради удовлетворения своих потребностей, но
ради удовлетворения потребностей Божествен-
ных, ради достижения наивысшего совершен-
ства…
На первый взгляд подобное утверждение кажется какой-то нелепостью. В са-
мом деле, какая разница, что именно я буду думать, заколачивая гвозди, — что
делаю это «для Бога», или что делаю это ради достижения определенной личной
выгоды?!. Но не торопитесь с выводами. Внутреннее отношение к выполняемой
нами деятельности, оказывает на последнюю ничуть не меньшее влияние, чем
наше мировоззрение на образ всей нашей жизни. Невозможно стать полноправ-
ным хозяином своей судьбы, не понимая, ради чего ты живешь, не зная высших
законов, управляющих этой жизнью, и ограничивая свои интересы удовлетворе-
нием сиюминутных инстинктивных импульсов. Точно так же, чем бы ты ни за-
нимался, невозможно добиться совершенства, выполняя ту или иную работу
только ради ее результатов, не испытывая удовлетворения от самого процесса
деятельности, и не понимая куда, в конечном итоге, направлены все наши уст-
ремления.
Попробуйте практиковать этот простой принцип и результаты не заставят себя
долго ждать. Очень скоро вы заметите, как начнет изменяться ваше отношение к
деятельности. Самые простые, давно утратившие какую-либо привлекательность,
повседневные дела предстанут перед вами совершенно в ином свете. Неудачи и
разочарования больше не будут вызывать у вас раздражение, депрессию или
иные негативные чувства. Ваша деятельность станет одухотворенной. Ведь все,
что вы делаете, вы делаете для Бога, а все, что вы получаете, вы получаете тоже
от Бога. Ваша деятельность не унылый труд, вызванный суровой необходимо-
стью и направленный на удовлетворение каких-то малозначительных, ничтожных
потребностей. Ваша деятельность – своеобразный диалог с самим Абсолютом.
Что от вас требуется? Сущий пустяк! Жить и действовать, постоянно ощущая
присутствие Бога. Это невероятно просто. Ведь понимаете же вы на уровне ин-
теллекта, что Бог есть то всеобъемлющее, что пронизывает каждую точку про-
странства и каждое мгновение времени. Бог не где-то там, за облаками, Он везде
и во всем. В то же время, Он ближе к вам, чем любая из окружающих вас вещей,
ближе, чем ваше собственное тело. Потому что ваша душа – крохотная частичка
Его души, а ваше тело – частичка Его тела. Сначала просто осознайте это, а осоз-
нав, попытайтесь чувствовать. Ну а, почувствовав, начинайте жить в соответст-
вии с этим необыкновенным, ни с чем несравнимым чувством.
Не ждите никакой награды. Присутствие Бога в душе само по себе величайшая
из наград! Испытав на себе то, о чем идет речь, вы убедитесь, что это действи-
тельно так. Не важно кто вы по происхождению или профессии, не важно, какое
у вас образование. Для Господа ваша жизнь и все то, что вы делаете – бесценны!
Продолжайте заниматься тем же, чем занимались раньше, но добавьте к этому
осознание того, что в результатах вашей деятельности нуждаетесь не вы, в этих
результатах нуждается Он. А раз это так, отныне в каждом своем поступке вам
Пирамида