Вселенная – это не бездушный механизм,
функционирующий без цели и смысла, это одухо-
творенная живая система, уже совершенная, но
непрестанно развивающаяся, стремящаяся всё к
большему и большему совершенству. В этой сис-
теме всё взаимосвязано и самое ничтожное, на
наш взгляд существо, на самом деле является
столь же величественным как Абсолют, ибо раз-
витие Души Абсолютной осуществляется за счет и
благодаря развитию Душ Индивидуальных…
Человек, постигший эту простую истину, уже никогда не станет убивать время
напрасно, занимаясь пустыми, бессмысленными делами. Определяя для себя
жизненные цели, он не станет растрачиваться на мелкие, бесполезные вещи. Уви-
дев гармонию внешнюю и ощутив гармонию внутреннюю, такой человек может
сделать в сто раз, в тысячу раз больше чем обыватель, погрязший в серости жи-
тейской рутины. Кроме того, ощущение гармонии не только одухотворяет жизнь,
наделяя ее высшим смыслом, но и вдыхает в постигшего эту гармонию человека
такую силу, о которой ни один обыватель не в состоянии даже помыслить. И, на-
конец, разве можно, подобно дикарю, продолжать разбивать подзорной трубою
орехи, поняв, для чего этот сложный прибор предназначен на самом деле?!.
Глава третья
Прежде, чем начинать эту книгу, я совершил продолжительную молитву. И
всякий раз, принимаясь за работу, я совершаю молитву снова и снова. Очень
важно настроиться на связь с Высшим, Всеобъемлющим и Беспредельным. Важ-
но ощутить гармонию всего сущего, почувствовать в сердце ту Вечную Искорку,
которая присутствует в каждом живом существе. Без этого никакая работа не мо-
жет быть искренней, не может выразиться в полной мере, а значит – обречена на
провал. В первой главе вкратце было сказано о том, как важно придти к понима-
нию Абсолюта, как важно, определяясь во что верить, — в Его существование
или в Его отсутствие, — выбрать именно веру в то, что Он существует. Нельзя
знать, есть Бог или Его нету, можно только верить, либо в одно, либо в другое.
Атеист, утверждающий отсутствие Высшего Начала, не знает, а именно верит(!) в
это, так же, как и его противник.
Обычно понятие «вера» связывают с религией. Однако не всякая вера является
религиозной. Вера – это особое психологическое состояние уверенности в чем-
либо, (в достижении цели, наступлении события, истинности идей, и т.д.), при
недостатке точного знания об этом нечто. Вера это то, что временно заменяет
знание. В какой-то мере, в ней содержится ожидание осуществления желаемого.
Вера возникает по отношению к тем событиям, идеям, процессам, которые имеют
для человека более или менее значимый смысл. Выражаясь научным языком,
данное психологическое состояние возникает в вероятностной ситуации, когда
существует возможность для успешного действия, его благоприятного исхода и
знание этой возможности. Если событие свершилось или стало очевидным, что
оно невозможно, если поведение реализовано или стало ясно, что оно не будет
осуществлено никогда, если истинность или ложность идеи доказана, вера угаса-
ет.
Вера в Бога может быть реализована и без какого бы то ни было участия рели-
гии. На современном этапе развития общества религиозное сознание скорее тор-
мозит духовный прогресс человека, чем стимулирует его. По большому счету, в
своей «борьбе за Истину», большинство религий о Боге забыли вовсе. Каждая из
них с пеной у рта отстаивает свое представление о Нем, отрицая тем самым Его
объективное бытие. Религиозный догматизм, косность и неспособность, (или не-
желание?), религий приспосабливаться к изменениям окружающего мира уже от-
толкнули и продолжают отталкивать от них все большее и большее количество
людей. Людей неординарно мыслящих, по-настоящему стремящихся к Господу,
ищущих высший жизненный смысл.
Главным в любой религии является ее внешняя форма, ее каноны и обряды, ее
культ. Имея в своем арсенале обширнейшие знания и богатейший опыт, накоп-
ленные многими поколениями людей, религиозные идеологи объявляют себя мо-
нополистами на этот колоссальный багаж, присваивая себе единоличное право
трактовать или комментировать имеющиеся в их распоряжении «истины». При
необходимости вам будут даны готовые ответы на любые, даже самые сложные и
неразрешимые вопросы. Правда, с одним непременным условием – принять эти
ответы вы должны безоговорочно, не критикуя, в том виде, в каком они подают-
ся. Именно в этом заключается специфика «религиозной веры», и именно это
ставит религию в современном нам мире на грань вырождения. Об этом свиде-
тельствует сама история.
Когда-то, очень давно, религиозное сознание являлось доминирующим. Оно
насквозь пронизывало как общественное или групповое, так и индивидуальное
сознание. Религиозные общности совпадали с этническими, а религиозная дея-
тельность являлась важнейшим компонентом общей социальной деятельности.
Власть религиозная и светская соединялась в одних и тех же руках. Однако по-
степенно положение вещей изменялось. Светское сознание продолжало сущест-
вовать бок о бок с религиозным, но зависело от него уже не так жестко. Этниче-
ские и религиозные общности все больше дифференцировались.
Сегодня религиозное сознание занимает второстепенное место в сознании об-
щественном, а религиозные отношения являются лишь частным видом социаль-
ных отношений. Элементы религиозного культа для среднего человека становят-
ся не более чем экзотикой, модной причудой. Доминируют системы других идей
– экономических, политических, философских, научных…
Стало ясно, что религиозность и духовность далеко не одно и то же. Духов-
ность есть возвышение интеллекта и чувствований, самосознание и самопозна-
ние, поиск смысла и цели существования, нахождение идеала… наконец, творче-
ство! Разве могут все эти качества реализоваться в организациях, являющихся
авторитарными по своей сути, требующих признания абсолютности их лидеров,
положений, идей; в организациях, которые склоняют своих членов стать безро-
потным стадом, так называемой паствой?!.
Вместо того, чтобы помогать человеку развиваться нравственно и духовно,
Пирамида