го. Да, все мы рождаемся, проходим определенный жизненный отрезок, а затем
умираем. О том, что человек обладает бессмертной душой, а не является времен-
ным соединением атомов, было достаточно сказано в первой главе. Именно на
этом утверждении основывается излагаемый в этой книге метод, и именно это
наделяет жизнь каждого из нас определенным смыслом. В общих чертах было
рассмотрено устройство человеческого существа, однако о том, что же происхо-
дит с каждым из нас до момента рождения и после момента, именуемого смер-
тью, еще предстоит поговорить. В самом деле, если «Я» обладаю бессмертной
душой, то почему ничего не помню о своем «потустороннем» существовании?
Сколь многих этот, вполне закономерный вопрос, приводил в отчаяние и, остава-
ясь без более или менее вразумительного ответа, заставлял склониться в сторону
материализма и атеизма! Досадно, тем более что ответ на этот, действительно не-
простой вопрос, все-таки есть.
Представления о существовании души после смерти возникают в человече-
ском сознании на самых ранних этапах развития общества. Об этом свидетельст-
вуют хотя бы погребальные церемонии и древнейшие захоронения, относящиеся
еще к мустьерскому периоду (ранний палеолит). Первоначально представления
эти были довольно смутными, «загробного мира» как такового не существовало,
считалось, что души умерших витают где-то поблизости от места погребения или
земной жизни. Однако, чем дальше, тем данные представления становились все
более оформленными и систематизированными. По большому счету, верования в
«будущую жизнь» разделяются на два основных течения: первое, это учение о
переселении душ (реинкарнация), второе – учение о существовании души после
смерти без воплощения в новое тело.
Когда я впервые задумался над этим вопросом, то, как и большинство, раз-
мышлявших на эту тему людей, невольно начал склоняться в пользу теории ре-
инкарнации. Уж больно нелогичным выглядело учение, согласно которому наша
земная жизнь оказывается какой-то бессмыслицей или нелепостью. Ну, какой
смысл может быть в том, чтобы за одну короткую жизнь, человек обрекался на
вечные муки или вечное блаженство?!. Постепенно, предположение о справед-
ливости теории реинкарнации стало перерастать в уверенность, а затем и в твер-
дое убеждение, ибо на помощь логики приходили всё новые и новые факты.
Весьма показательны в этом отношении свидетельства французской исследо-
вательницы А. Дэвид-Ноэль. Закончив Сорбонну, эта женщина более двенадцати
лет провела в Тибете под видом бродячей паломницы. В книге «Среди мистиков
и магов Тибета» она описывает очень интересный случай.
Однажды караван, с которым она путешествовала, остановился в стойбище
монгольского кочевника. Хорошо известно, что тибетские монахи, после смерти
своего ламы, — учителя и настоятеля, — отправляются на поиски ребенка, в ко-
торого душа ламы могла воплотиться. Так вот, вместе с караваном путешествовал
настоятель одного такого монастыря, длительное время остававшегося без ламы.
Войдя в жилище кочевника, настоятель достал табакерку, собираясь понюхать
табак. Совершенно неожиданно к нему подошел маленький мальчик, сын хозяина
дома, и к невероятному удивлению всех присутствующих, спросил: «Что делает у
тебя моя табакерка?».
Позже, во время возвращения каравана в монастырь, ребенок еще раз удивил
присутствующих, указав им дорогу, по которой следует ехать. И хотя его советом
воспользоваться не удалось, так как около пятнадцати лет назад старый проход
был заложен, это было невероятно. Наконец, уже в монастыре, когда мальчику
подали ритуальный напиток, он отказался его принять, потребовав «свою чашу»,
(то есть чашу давно умершего ламы), описав как она выглядит и указав, где нахо-
дится.
Более 1300 случаев, подобных только что приведенному, описывает в трех-
томной монографии психиатр из университета Вирджинии Ян Стивенсон. В сво-
их исследованиях он опирался на строго научный метод, включающий опрос
свидетелей, анализ возможных ошибок и искажений, изучение архивных мате-
риалов, документальное протоколирование. «После фундаментальных иссле-
дований Стивенсона, — пишет В. Налимов в книге «Спонтанность сознания», —
мы не можем не считаться с реинкарнационными воспоминаниями как с реаль-
ным феноменом нашего бытия. Во всяком случае, оказалось возможным прове-
рить их со всей строгостью. Сюда же относится явление – ксеноглоссия, когда
под гипнозом люди начинают говорить на других незнакомых языках и вопло-
щают другую личность». Кстати, признание реинкарнации реальностью позволя-
ет психиатрам и ученым весьма успешно излечивать неврозы и фобии. Жалко,
что подобное признание является по большей части исключением из общего пра-
вила.
Переселение душ не фантастика и не религиозные вымыслы. Это реальный
факт. Если в середине 80-х американский врач Раймонд Моуди доказал, что с по-
зиций материализма объяснить феномен «жизни после жизни» не представляется
возможным, (в самом деле, как объяснить то, что люди, пережившие состояние
клинической смерти, начинают рассказывать о событиях, происходивших во вре-
мя операции в соседней комнате, или что слепые безошибочно называют цвет
галстука оперировавшего их хирурга?), то наличие феномена реинкарнации дока-
зано Яном Стивенсоном еще раньше, в начале 60-х.
Все это замечательно, — скажете вы, — но почему Я, (лично Я!), не помню о
своих прошлых жизнях ровным счетом ничего? Да потому же, почему 90% людей
не в состоянии полно и связно выразить большинство своих сновидений. Потому
же, почему только один из десяти тысяч, (или даже один из миллиона), находясь
в состоянии сна, способен осознать это. Всё дело в неразвитости нашего созна-
ния, в никуда негодном мировоззрении, ограничивающем восприятие мира пятью
органами чувств, тогда как на самом деле этих органов значительно больше.
Вы никогда не задумывались над тем, какой бессознательной жизнью вы жи-
вете? Вам никогда не приходило в голову посчитать, сколько времени вы тратите
на пустые споры, переживания, действия?.. Конечно же, нет. У нас вовсе не при-
нято заниматься этой несложной, но такой занимательной арифметикой. Люди не
желают задумываться, к примеру, над тем, что треть жизни проводят во сне.
Треть жизни! Это означает, что если вы отправляетесь на кладбище в шестьде-
сят, то на самом деле прожили только сорок лет. Два десятилетия, которые вы
могли бы посвятить плодотворной работе или изощренному отдыху просто-
напросто оказываются выброшенными вон!
И хотя речь сейчас идет совсем о другом, давайте ненадолго отвлечемся и кос-
немся темы сновидения более подробно. Зачем? А затем, что сновидение – самый
короткий путь, ведущий на «высшие Планы», (а как мы знаем, всё, что создано на
этих тончайших уровнях, рано или поздно проявляется в нашей повседневной ре-
альности). Кому хочется терять двадцать лет своей жизни? Конечно же, никому!
Я не предлагаю вам не спать, я предлагаю использовать эти двадцать лет более
рационально, чем это делает подавляющее большинство людей. Как? Провести
их в полном сознании! Более того, использовать это время для улучшения сво-
ей «земной» жизни. Научившись выходить через сновидение сначала на эфир-
ный уровень, а затем и в области низшего Астрала, вы сможете создать там здо-
Пирамида