выведенная из камеры пыток, она добровольно подтвердила все возводимые на нее
обвинения. Милость неба была с нами, и ее преступления не остались
безнаказанными. Допрошенная нотариусом инквизиции на основании обвинений, взятых
из показаний свидетелей, о вреде, причиненном ею людям и скоту, она рассказала
все подробности. Спрошенная о своем отречении от веры, о половом соитии с
инкубом, она созналась и в этом. Из ее признаний выяснилось, что она в
продолжение восемнадцати лет находилась в указанных сношениях с инкубом и
отреклась от веры. Относительно причинения градобития она указала на себя, как
на виновную. При этом она сказала: "Я была дома. Около полудня ко мне явился
демон и сказал мне, чтобы я отправилась в долину Куппель, захватив с собой
немного воды. Я спросила, что он хочет сделать. Он ответил, что намеревается
причинить дождь. Выходя из городских ворот, я увидела демона, стоящего под
деревом". На вопрос судьи, под каким деревом стоял демон, она указала на одно из
деревьев, видимых из камеры, и сказала: "Вот под этим, которое находится
напротив той башни". Спрошенная, что они делали под деревом, она сказала: "Демон
приказал мне выкопать маленькую яму и налить туда воды". На вопрос, не сидели ли
они вместе, ведьма ответила: "Демон стоял, я же сидела". О том, как она мешала
воду и что она при этом говорила, она призналась в следующем: "Я мешала воду
пальцем и призывала имя того черта, который был со мной, а также призывала имена
и всех других демонов". Судья: "Что произошло с водой?". Она ответила: "Вода
ушла, и черт поднял ее в воздух". Спрошенная о сотрудницах, она призналась: "Под
деревом напротив у меня была союзница". При этом она указала на ведьму Анну и
прибавила: "Но я не знаю, что она делала". О времени, протекшем между поднятием
воды демоном в воздух и началом градобития, Агнеса утверждала: "Град начался,
когда мы пришли домой". Удивительно, что вторая ведьма, подвергнутая слабым
пыткам на следующий день и поднятая на дыбу на палец высотой от земли, тотчас же
созналась, когда была освобождена от пут, и дала тождественные показания, как и
Агнеса. Даже относительно места и времени совершения чародеяния расхождения
между их показаниями не было. На третий день они обе были сожжены. Агнеса очень
сокрушалась и предавалась на милость Творцу. Она говорила, что охотно умирает,
чтобы избежать оскорблений со стороны демона. Она держала крест в руках и
целовала его. Анна же отстранила от себя распятие. У этой последней было
знакомство с инкубом в продолжение 20 лет. Она совершила больше околдований, чем
Агнеса, и много вреда причинила людям, домашнему скоту и полевым злакам.
Относительно вызывания грозы ведьмами мы можем сказать, что этот вред наносится
весьма часто и выражается в поражении молнией людей, скота, домов и амбаров.
Грозы производятся также и без вмешательства ведьм. Однако, добровольные
признания ведьм доказывают, что они действительно часто приносят этот вред. Это
видно и из той легкости, с какой ими производится градобитие. Если же они могут
вызывать градобитие, почему же им нельзя вызывать и грозу.
Глава 16.
О трех видах колдовства, свойственного мужчинам, разбираемых в трех разделах и в
последнем из них - о стрелках из луков. Говоря о видах колдовства, практикуемого
мужчинами, мы коснемся их семи ужасающих преступлений. Во-первых, в день
смертных страданий Христа, а именно на шестой день праздника Параскевы во время
торжественной мессы, они брали святейшее изображение распятого как мишень и
стреляли в него стрелами. О, какая жестокость и оскорбление Спасителя! Во-
вторых, хотя и является сомнительным то, что они отрицали и на словах веру в
бога, однако, принимая во внимание, что они стреляли в изображение его, мы
считаем, что они отрицают веру в бога действием. Стрелять в Христа - значит
нанести своей вере ни с чем не сравнимое поругание. В-третьих, такой стрелок
должен произвести три или четыре выстрела в Христа, употребляя соответствующее
количество стрел. Следствием будет то, что он в любой день сможет убить столько
же людей. В-четвертых, демон дает им твердый прицел. Но они должны до стрельбы
посмотреть убиваемому в глаза и иметь желание убить. Убиваемый никаким способом
не может защитить себя. В-пятых, такие стрелки имеют удивительную меткость. Они
могут попасть в мелкую монету, поставленную на голову человека, не причиняя
последнему никакого вреда. Та же меткость присуща им и при стрельбе из ружья. В-
шестых, чтобы достичь такой меткости, они должны принести черту почитание и
отдать ему на служение тело и душу. Приведем некоторые примеры. Некий князь с
берегов Рейна, носивший прозвище "Бородатый", так как носил бороду, осадил
однажды замок Ланденбруннен за разбойные набеги, совершаемые его владетелями. В
свите этого князя находился стрелок-колдун по имени Пункер, перестрелявший всех
осажденных кроме одного. Он поступал следующим образом. Прежде чем стрелять, он
смотрел в глаза убиваемому. Ежедневно он мог произвести три подобных выстрела,
так как он производил соответствующее количество выстрелов в изображение
распятого. Число три черт выбрал потому, что этим совершается отрицание
пресвятой троицы. Пустив три смертоносных стрелы, указанный колдун стрелял затем
в тот день нисколько не лучше, чем другие. Однажды один из осажденных крикнул
ему: "Пункер, не оставишь ли ты неповрежденным кольцо на воротах?" Это было
ночью. Пункер ответил: "Нет. Теперь я его оставлю, а возьму его прочь в день
взятия замка". Как он сказал, так и сделал. Когда все осажденные были убиты, за
исключением одного, Пункер снял кольцо с ворот и повесил на свой дом в Рорбахе,
находящемся в Вормской епархии. Он был убит крестьянами, которым он стал в
тяготу, не успев очиститься исповедью от своих грехов. Об этом Пункере говорят,
что однажды он показал одному знатному человеку следующий пример искусства
стрельбы. Знатный поставил маленького сына Пункера к колонне, положил ему на
берет мелкую монету и предложил стрелку, не причиняя вреда берету, сбить эту
мелкую монету. Вначале Пункер не хотел стрелять, чтобы не подвергать слишком
опасному испытанию помогавшего ему дьявола. Наконец он согласился, вынул две
стрелы из колчана, засунул одну из них за пазуху, другую вложил в арбалет и сбил
монету с головы сына, не ранив его. Спрошенный знатным человеком, почему он
засунул одну стрелу за пазуху, Пункер ответил: "Если бы я был обманут чертом и
убил свое дитя, за что и мне грозила бы смерть, то я пронзил бы вас оставшейся
стрелой, чтобы отомстить за свою смерть". С помощью черта бесспорно достигается
большое искусство в стрельбе, однако благодать Спасителя производит еще большие
чудеса. В Констанцской епархии, недалеко от замка Гогенцорн и от одного женского
монастыря, видна вновь построенная церковь, где хранится изображение Спасителя с
торчащей в нем стрелой и со следами запекшейся крови. Это чудо произошло
следующим образом. Один презренный, желая иметь не промахивающиеся стрелы,
выстрелил на перекрестке дорог в изображение Спасителя и пронзил его стрелой.
Крича, презренный тотчас же упал с простреленной ногой. Спрошенный проходящим
человеком, что с ним стряслось, презренный не мог издать и звука. Он двигал
головой и руками и дрожал всем телом. Прохожий посмотрев, наконец, на распятие и
увидев стрелу и кровь из раны, воскликнул: "О, ты негодяй! Ты пронзил
изображение нашего Господа". Он подозвал других прохожих и сказал им: "Смотрите
за ним, чтобы он не убежал", хотя в действительности стрелок этот и встатьто не
мог. Прибежав в замок, прохожий рассказал о случившемся обитателям замка,
Пирамида