Глава 5. Об общем способе, коим ведьмы посредством церковных таинств выполняют
свои лиходейства, и о способе, коим они имеют обыкновение задерживать
производящую силу и насылать другие лишения на все твари, за исключением
небесных тел.
Глава 6. О способе, коим ведьмы имеют обыкновение задерживать силу деторождения.
Глава 7. О способе, коим ведьмы лишают мужчин полового члена.
Глава 8. Каким образом ведьмы придают людям облики зверей?
Глава 9. Как демоны проникают в тела и головы людей, не причиняя им ранений,
когда они производят обманы чувств?
Глава 10. О способе, коим демоны с помощью чародейств телесно берут человека в
обладание. 13. Глава 11. О способах, коими ведьмы могут наслать всякого рода
болезни с помощью колдовства.
Глава 12. О способе, коим ведьмы насылают другие болезни, и главным образом, на
людей.
Глава 13. О способе, коим повивальные бабки причиняют величайшие вредительства,
убивая детей или посвящая их демонам.
Глава 14. Как ведьмы наводят различную порчу на домашний скот?
Глава 15. Как ведьмы производят градобитие и грозу и направляют молнии на людей
и животных?
Глава 16. О трех видах колдовства, свойственного мужчинам, разбираемых в трех
разделах и в последнем из них - о стрелках из луков.
Второй главный вопрос этой второй части: о способах устранения или излечения
околдования, чему предпосылается разрешение одного затруднения.
ЧАСТЬ III
Глава 1. Церковные средства против инкубов и суккубов.
Глава 2. Средства врачевания для тех, чья способность к соитию околдована.
Глава 3. Средства врачевания для обуреваемых чрезвычайной любовью иди
чрезвычайной ненавистью из-за околдования.
Глава 4. Средства врачевания для тех, у которых, вследствие обмана чувств,
устранены детородные органы, а равно и для тех случаев, когда людям придаются
личины зверей.
Глава 5. Средства врачевания тех, которые стали одержимыми вследствие
околдования.
Глава 6. Средства врачевания экзорцизмом против насланных болезней и указания,
как экзорцировать одержимых.
Глава 7. Средства против градобития и при лечении околдованных домашних
животных.
Глава 8. Некоторые сокровенные средства против некоторых тайных искушений
дьявола. Часть III Cледует третья часть всего сочинения, рассматривающая способы
искоренения или, по крайней мере, наказания ереси подлежащим духовным или
светским судом и содержащая тридцать пять вопросов; общий вступительный вопрос
предшествует им. Каково продолжение процесса.
Следует третья часть сей последней части: как этот религиозный процесс достойным
образом заканчивается заключительным приговором.
Яков Шпренгер и Генрих Крамер."Молот Ведьм"
("Malleus Maleficarum")
ЧАСТЬ I
Глава 1.
Существует ли колдовство? Является ли утверждение о существовании ведьм
настолько католически правоверным, что упорное отрицание его должно считаться
определенно еретичным?
1. Доказывают, что подобное утверждение не является католически правоверным.
Канон Episcopi говорит: "Кто верит в возможность изменения какого-либо существа
в лучшее или худшее состояние, или превращения его в другой вид, или в
возможность придания ему другого облика без вмешательства создателя, тот хуже
язычников и неверующих". Если же говорят, что подобные превращения производятся
ведьмами, то это не может быть католически правоверным и представляется
еретичным.
2. Далее. На земле не существует колдовских действий. Доказательство: "если бы
таковые существовали, то это было бы делом рук дьявола. Утверждать же, что бесы
могут производить телесные превращения или им препятствовать, не является
правоверным, так как в таком случае они могли бы разрушить весь мир.
3. Далее. Всякое изменение тела, будь то болезнь или здоровье, сводится к
перемещению веществ в пространстве. Это явствует из физики. Сюда относится
прежде всего движение светил небесных, но демоны не могут произвести этого
движения (см. Послание Дионисия к Поликарпул), так как это доступно только богу.
Отсюда ясно, что демоны не могут произвести никакого, по крайней мере
фактического телесного изменения и что в силу этого подобные превращения должны
быть приписаны какой-либо тайной причине.
Пирамида