энергии связаны с телом, тем сложнее им проявить себя, возрасти и излиться
вовне. Тот, кто сосредоточен на своем "я", кто использует свои способности лишь
для удовлетворения собственных желаний, уменьшает свою мощь и постепенно теряет
значимость, он перестает видеть целое, а целое перестает видеть его. Если же
кто-то попытается, не обладая нужным запасом энергии, обратить свои силы к
царству неведомого, не подкрепив их развитым интеллектом, усилия его породят
только тени, что обречены затеряться в бесконечности. Такой человек не сумеет
понять то, что увидит в мире духовного, он, скорее всего, превратится в упрямого
и суеверного фанатика, сновидца. Гармоничное развитие требует не только
расширения восприятия, но и одновременного накопления энергии.
Некоторые люди обладают очень развитым интеллектом, но слабы духовно; некоторые
сильны духовно, но не очень умны; но избран тот, кто крепок и умом, и духом.
Ведь прежде, чем начать пользоваться какой-то вещью, мы рассматриваем её и
пытаемся представить, что и как с ней нужно делать. Понимание — результат
усвоения и развития, а не простой зубрежки. Это — осознание природы вещей, оно
приходит после долгих раздумий. Путешественник, ночью явившийся в незнакомую
местность, проснувшись утром, с трудом поймет, где находится. Возможно, во сне
ему грезился дом и близкие; и только когда он откроет глаза, когда присмотрится
к новой и непривычной обстановке, — лишь тогда отступят образы сновидения, и
странник сможет понять, где он. Прежде чем постигать новые истины, следует
отвергнуть старые заблуждения. Человек лишь тогда обретает жизнь в Духе, когда
начинает осознавать свою духовность.
Чтобы достичь совершенства, требуется в равной мере физическое здоровье,
интеллектуальное развитие и духовное познание и деятельность. Неэгоистичный
интеллект должен служить опорой интуиции, а чистая душа — обитать в здоровом
теле. Как добиться этого, не объяснят ни наука, исследующая иллюзии, ни религия,
основанная на этих иллюзиях; этому учит Религия Мудрости веков, суть которой —
истина; овладеть ею — высшая цель жизни человеческой.
Эта Религия Мудрости — наследие пророков, святых и просветленных, всего мира, и
неважно, какую веру они исповедовали. Древние брахманы, египтяне и евреи
возглашали о ней в храмах и пещерах, её проповедовал Гаутама, она — основа
Элевсинских и вакхических мистерий греков, она — изначальная суть учения Христа.
Это религия человечества, что стоит превыше конфессий и формальностей. Ныне, как
было и в древности, истины эти не поняты и искажены теми, кто претендует на
духовное учительство. Фарисеи и саддукеи Нового Завета — прообразы современных
церковников и ученых. И теперь, как в те времена, предрассудки и себялюбие
распинают истину, погребая её в склепе невежества, откуда она восстает вновь и
вновь. Сейчас, как и тогда, дух покидает форму, гонимый теми, кто, служа форме,
ненавидит его. Мудрость вовеки останется тайным знанием для идолопоклонников,
почитателей внешнего, даже если кричать о ней с крыш и проповедовать на базарах.
Торговец, занятый своими фунтами и пенсами, не заметит чудеснейших пейзажей,
интеллектуал станет просить о знамении и не увидит, что знаки божественного
присутствия окружают его. Воскресение Спасителя — это пробуждение добра в
человеческой душе; свет его озарит жизнь последующих поколений.
Никто, вероятно, не станет отрицать волшебную силу добра; но если мы допускаем
существование благой белой магии, то должны принять как данность и злую, черную
магию. Развивший (или осознавший) в себе сверхличностную силу может
воспользоваться ею как для добрых, так и для злых дел, однако если применять её
для достижения собственных целей, маг утрачивает могущество, так как тогда на
первый план выходит "я", которое силой не обладает. Каждый день мы читаем о
наделенных немалым интеллектом людях, устремивших все свои помыслы ко злу. Мы
видим, как одни люди заставляют других служить своим целям, играя на их
тщеславии, жадности, эгоизме и амбициях, как ради удовлетворения собственных
желаний люди совершают убийства и разжигают войны. Но всё это, по сути, только
борьба за существование. Причина подобных действий — не любовь ко злу, а поиски
личной выгоды, поэтому нельзя считать их черной магией. Настоящие черные маги —
те, кто творит зло ради самого зла, кто вредит другим, не надеясь извлечь из
этого пользу для самого себя. Это соблазнители и разносчики сплетен, хулители и
клеветники, все, кто сеет раздор в семьях, кто мешает развитию человечества и
поощряет невежество, — всех их по праву можно назвать силами Тьмы; а тех, кто
совершает добро только ради него самого, мы назовем Детьми Света.
Борьба между Светом и Тьмой стара как мир; свет может проявить себя лишь на фоне
тьмы, а зло — лишь на фоне добра. Добро и зло — это свет и тень, составляющие
один извечный принцип Жизни, и одно проявляется рядом с другим. Хотя абсолютное
Благо и возможно, мы не узнаем его, не сравнив со злом. Также невозможно и
абсолютное зло без проблеска добра. Если в душе не останется доброго начала,
силы, её составляющие, борясь между собой, разорвут эту душу на части. Спаситель
человека — его воля к добру. Эта воля влечет его к тому, что есть Благо, и в
конце, когда прекратится деятельность в верховном источнике всех энергий,
некогда породившем жизнь, — тогда Силы Тьмы будут обречены на страдание, а Дети
Света воссоединятся с извечным началом Блага.
Глава I
ИДЕАЛ
Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему
должны поклоняться в духе и истине.
Иоан. 4:24
Высочайшее желание, которое может лелеять разумный человек, и исконнейшее его
право — это быть совершенным. Знать всё, любить всё и быть известным всем и
возлюбленным всеми; быть господином всего сущего — вот состояние, которое в
какой-то степени ощущается интуитивно; однако интеллект смертного не в силах
даже вообразить себе, что такое возможно. Некоторое представление о подобном
блаженстве имеет тот, кто был — пусть на краткий миг — счастлив. Тот, кого не
тяготят печали и не волнуют собственные желания, тот, кто осознает свою силу и
знает, что он свободен, может почувствовать себя властелином миров и царем
творения; и в такие моменты он и правда является им — для себя, — хотя кажется,
что подданные его даже не подозревают о его существовании.
Но когда человек пробуждается от грез и смотрит на внешний мир через окошки
своих пяти чувств, когда он начинает рассуждать об окружающем разумно, видение
исчезает; он видит себя сыном Земли, смертным, прикованным множеством цепей к
одной из пылинок Вселенной, к шарику материи, зовущемуся планетой и дрейфующему
в безграничном пространстве. Он считает теперь, что идеальный мир, который
мгновением раньше являлся ему во всём своем великолепии и славе, был лишь
беспочвенным порождением мечты, не имеющим никакого отношения к
действительности; что несомненно реально лишь физическое существование и его
несовершенства, и иллюзии этого существования кажутся ему тем единственным, что
достойно внимания. Человек видит вокруг себя материальные формы и начинает
искать среди них то, что отвечает его высочайшему идеалу.
Величайшее желание каждого смертного — достичь того, что существует в нем как
Скачать книгу [0.12 МБ]
Пирамида