в собственных бредовых видениях. Здесь нет ни искусства, ни поэзии, здесь царит
произвол, а честность — то же, что безумие; здесь есть лишь один бог — бог
собственного "я".
Можно сказать, что магия — это наука, которая исследует умственные и
нравственные возможности человека, а также то, какую власть он может обрести с
их помощью над собой и другими. Однако прежде требуется выяснить, что есть
Человек и какое место он занимает в мироздании. Подобные исследования,
проведенные должным образом, покажут, что элементы, из которых состоит сущность
человека, те же, что и начала Вселенной. Можно сказать, что Вселенная — это
Макрокосм, а человек — его точная копия — Микрокосм.
С рождения нас окружают физические объекты. Но столь же очевидно, что эти
физические объекты оставляют свой отпечаток, представление о себе во внутреннем,
более тонком мире отдельной личности. Каждый такой мир неповторим, и
взаимоотношения с пространством у него особые, отличные от других. В каждом
ясный день сменяется темной ночью, вне зависимости от чужого времени суток, в
каждом — свои тучи и грозы, свои образы и формы.
Взрослея, мы постигаем науки и надеемся установить истинную природу этих миров и
законы, которые ими управляют, но обычная наука имеет дело лишь с формами, формы
же постоянно изменяются. Она дает ответы на некоторые вопросы об объективном
мире, но нисколько не убавляет наше невежество в том, что касается области
субъективного. Современная наука занимается классификацией фактов и описанием
явлений, но описать, как нечто происходит, не значит объяснить, почему оно
происходит. Установить причину, которая сама по себе есть результат
взаимодействия неведомых первопричин, — то же, что обойти одну стенку и
наткнуться на другую. Наука описывает кое-какие свойства предметов, но почему
эти свойства именно таковы, ей неведомо, и так будет всегда, пока область
незримого остается для нее недоступной.
Однако очевидно, что, помимо научного исследования, есть и другая возможность
познать скрытую сторону Природы. Религиозные учителя всего мира стремились
рассказать нам о тайнах, недоступных деятелям науки. Многие полагают, что их
учения — плод божественного или ангельского откровения, то есть исходят от
высшей, бесконечной, вездесущей — но всё же личности, и потому ограниченной.
Хотя само существование подобной личности никем не доказано и, вообще говоря,
весьма сомнительно, однако все страшно боятся её якобы предписаний; люди готовы
перегрызть друг другу глотки по мнимому приказу этого существа, готовы отдать
свои деньги, жизни и даже честь тем, кто назовет себя посланцем, а может быть, и
приближенным бога. Они согласны терпеть нужду и лишения до конца своих дней,
чтобы получить награду после смерти. Кое-кто так и тратит всю жизнь в ожидании
наслаждений в посмертном существовании — даже не будучи в нем уверенным. Кое-кто
умирает от страха потерять то, чего никогда не имел. Тысячи людей обучают других
тому, чего сами не знают, и хотя на земле великое множество религиозных учений,
истинных религий сейчас очень мало.
Слово "религия" восходит к латинскому religare — "соединять", "связывать".
Религия в подлинном смысле — это наука, которая исследует связь, существующую
между человеком и его истоком, или, другими словами, изучает отношения между
человеком и миром причин, как бы мы ни называли этот последний: Природа или Бог.
Ведь слово "Бог" мы могли бы перевести как "Верховная Первопричина", а Природа —
это проявление Бога вовне. Поэтому настоящая религия — наука гораздо более
высокая и благородная, чем привычная нам, рассматривающая только чувственно
воспринимаемые предметы, однако оба мировоззрения вполне сочетаются друг с
другом. Лишь лживые научные положения неизбежно противоречат религиозным
истинам, и наоборот. Подлинная религия и подлинная наука, в конечном счете, одно
и то же, и потому они равно правдивы, в то время как религия, цепляющаяся за
призраки, и наука, построенная на измышлениях, равно ложны, и чем сильнее они
упорствуют в своих заблуждениях, тем они губительнее для умов и сердец.
Но что такое истинная религия и истинная наука? Несомненно, что существует некая
связь между человеком и его истоком, причиной, которая вызвала человечество к
существованию. Подлинная религия или подлинная наука как раз и изучает эту
связь. Если мы сопоставим внешнюю сторону нескольких религиозных систем, то
обнаружим, что все они друг другу противоречат. Мы увидим, что зерно истины
скрывается под толстой кожурой суеверий и несообразностей. Признавая этическую и
моральную сторону избранного нами учения, мы попутно воспринимаем её
богословскую шелуху, забывая, что этические нормы во всех религиях, в сущности,
одинаковы, а прочее не столь уж важно, и тот мусор, который который окружает
ядро, не есть настоящая религия. Основа всех религий — сокровенная истина, хотя
везде её так или иначе приукрашивают, и когда мы обратимся к сути учений, то
обнаружим, что истина эта всюду одна и та же. Мы увидим, что основа везде скрыта
за иносказаниями, что внеличностные и невидимые силы всегда запечатлены в камне
или дереве, что бесконечное и единственно реальное изображено с помощью
вымышленных образов. Все притчи, картины, скульптуры — всего лишь средства
донести истину до незрелого разума. Эти образы для взрослых детей всех народов —
то же, что книжки с картинками для малышей, и бессмысленно заставлять людей
расстаться с иносказаниями прежде, чем они научатся видеть истину в своем
собственном сердце — так же, как бессмысленно отнимать у детей книжки с
картинками прежде, чем они научатся читать.
Но если дети, и маленькие и большие, не станут учиться читать, а будут только
рассматривать рисунки, то, став взрослыми, они не сумеют понять разницы между
предметом и его изображением; они окончательно забудут, что все картинки —
ненастоящие, и что реальность, которая превыше форм, незрима; ведь верить
намного легче, чем думать. Но однажды приходит время отложить детские книжки и
получить высшее образование. Человечество вышло из пеленок, ему требуется все
больше умственной пищи; эпоха суеверий завершается, и сейчас нужны не суждения,
а знание, которого нельзя достичь без усилий. Исследуя различные религиозные
учения, можно обнаружить в них немалую долю истины, но мы не сможем распознать
правду, не обладая знанием, а подлинное знание приобретается только путем опыта.
Чужое мнение лишь тогда убеждает, когда основывается на собственных твоих
переживаниях. Человек по-настоящему верит только тому, что знает, а знает он
только то, что сам испытал.
Поэтому всякая религиозная система призвана учить тому, как можно развить свою
способность воспринимать истину. Требовать от кого-то, чтобы он слепо верил
чужим словам и этим довольствовался — все равно, что заставлять его доверять
другому больше, чем себе, не имея собственного мнения. Тот, кто не обладает
знанием, лишен убежденности и понимания и выберет религию, ориентируясь только
на внешние обстоятельства. Он, скорее всего, примет ту веру, которой
придерживаются его родители или его окружение, а если и сменит вероисповедание,
то сделает это из чистой сентиментальности или же по расчету, предполагая
извлечь какую-то выгоду. Но дух такого человека не приобретет от этого ничего,
потому что любить истину должно ради её самой, не думая о себе и о выгоде; точно
так же и в интеллектуальном плане мало будет пользы от замены одного
предрассудка другим. Лишь тогда человек сможет приблизиться к истине, когда
Скачать книгу [0.12 МБ]
Пирамида