"магические орудия", из не использовавшихся прежде материалов. Но можно и
купить абсолютно новые орудия, причем сделать это именно с целью
проведения ритуала. Ценность "девственного" предмета состоит в том, что
внутренние его силы не успели растратиться при использовании; но еще
важнее то, что предмет, уже применявшийся для каких-либо целей (в
особенности для целей, не связанных с магией), исключительно опасен.
Предыдущий владелец или пользователь предмета мог - вольно или невольно -
"зарядить" его энергиями, не гармонирующими с ритуалом, который
намеревается провести маг. При проведении магических операций вступают в
действие мощные силы, и если что-то встанет у них на пути, то маг или его
ассистент могут потерять сознание во время ритуала. Это очень неприятно и
опасно, хотя, как правило, не наносит серьезного ущерба здоровью. Впрочем,
подобные случаи в определенном смысле можно назвать положительным опытом.
Так, Кроули указывает: "Но именно благодаря ей Еще одна причина, по
которой магу рекомендуется изготовить инструменты самостоятельно, состоит
в том, что в эту работу он будет вкладывать всю силу своей личности и все
свои способности. Магия не для дилетантов и не для слабодушных людей; она
требует высокого мастерства и целеустремленности.
Прежде всего, магу понадобится меч и острый нож или кинжал. Их следует
выковать или приобрести в день и час Юпитера (планеты успеха и
процветания) в период растущей Луны. Над этими инструментами нужно
прочитать заклинание, наделяющее их магической силой. Для этой цели
подойдет, например, следующий текст из Grimorium Verum:
"О форма инструмента! Богом-Отцом Всемогущим, силою Небес и всех
властвующих над миром звезд, силою четырех стихий, силою всех камней, всех
растений и всех -животных, силою града, бури и ветра заклинаю тебя обрести
в себе такую же силу, дабу с твоей помощью могли мы достичь совершенной
сути всех наших желаний, кои мы стремимся воплотить без злодеяния, без
обмана, именем Господа, создателя Солнца и ангелов. Аминь"2.
Еще один важный инструмент - магический жезл или посох. Это - одна из
главных эмблем магической силы, что отчасти объясняется, заключенной в ней
фаллической символикой. Употреблять в магических ритуалах жезлы или посохи
начали очень давно, возможно - еще в доисторические времена. С помощью
волшебных жезлов Моисей и Аарон насылали на Египет казни. Жезл был также
атрибутом Гермеса, проводника душ мертвых в подземное царство; в
результате он превратился в эмблему всех владык загробного мира. В
"Одиссее" волшебница Кирка с помощью жезла - рабдоса ("rhabdos")
превращает спутников Одиссея в свиней. Позднее рабдос был персонифицирован
в облике демона. Демон-душитель по имени Рабдос упомянут в перечне злых
духов в гримуаре "Завет Соломона", где говорится, что прежде он был мудрым
человеком исключительной учености - Гермесом.
Магический жезл должен быть вырезан из орешника. (Орешниковый посох также
используется в гидромантии - гадании на воде.) Согласно "Большому
гримуару", он должен иметь 19,5 дюймов (около 0,5 м в длину) и срезать его
следует на рассвете, чтобы жезлу передалась могучая энергия новорожденного
солнца. При этом нужно воспользоваться магическим ножом, предварительно
окропленным кровью, которая также насытит жезл жизненной энергией.
Вырезав жезл, маг должен прочесть над ним молитву, обращенную к Адонаи,
Элохиму, Ариэлю и Иегове, дабы наделить это орудие мощью жезлов Иакова,
Моисея и Иисуса Навина, силой Самсона, праведным гневом Эммануэля и
яростными громами Зариатнатмика - ангела, который воздаст людям за грехи в
Судный День. Имя "Ариэль" ("Ариил") означает "сердце Бога", и в Ветхом
Завете этим словом обозначается Иерусалим: "Горе Ариилу, Ариилу, городу, в
котором жил Давид!"' Позднее же оно стало именем духа, хорошо известного
нам благодаря шекспировской "Буре".
На концах орешникового жезла укрепляются два заостренных стальных
наконечника, которые следует "зарядить" при помощи магнита. Затем маг
заклинает жезл именами Адонаи, Элохима, Ариэля и Иеговы, повелевая
повиноваться его воле, притягивать все сущности, которые он пожелает
привлечь, и уничтожать все вещи, которые он пожелает разрушить.
Хранить меч, нож и жезл следует завернутыми в дорогую шелковую ткань
любого цвета, кроме черного и коричневого. Перед употреблением их всякий
раз полагается очищать и освящать, сбрызгивая водой (предпочтительно -
святой водой) и окуривая благовониями. Сбрызгивать инструменты следует
особым веничком из связанных ниткой в пучок веток мяты, душицы и розмарина
(или вербены, барвинка, шалфея, мяты, валерианы, ясеня, базилика и
розмарина). Для окуривания следует использовать либо ладан, либо смесь
древесины алоэ с шелухой мускатного ореха, древесиной стиракса и росным
ладаном. (Росный ладан, или бензойная смола, - это смола, добываемая из
стираксового дерева. Она является одним из главных ингредиентов как
церковного фимиама, так и аптечной настойки росноладанной смолы.)
Еще один важный элемент подготовки к ритуалу - одеяние мага. В книге
"Магические элементы", авторство которой (вероятно, ошибочно) приписывают
Пьетро д'Абано', рекомендуется использовать для магических ритуалов
облачение, которое надевал священник во время богослужения, так как в этом
облачении сохраняется сакральная сила. Это - редкое исключение из правила,
предписывающего применять в магических целях только "девственные"
предметы. Автор четвертой книги, добавленной к "Оккультной философии"
Агриппы Неттесгеймского, советует надевать для магической операции
подпоясанную рубаху из белого льна, плотно прилегающую к телу и доходящую
до самых ступней. Нижнее белье должно быть белым в знак чистоты и сшитым
из льна или шелка. Обувь также должна быть белой, а на голову магу следует
надеть белую шляпу или венец с начертанными на нем именами силы (например,
согласно "Ключу Соломона", YHVH - спереди, Адонаи - сзади, Эль - справа и
Элохим - слева). На рубахе также можно изобразить или вышить имена силы и
символы магической власти.
Хотя авторы гримуаров почти единодушно рекомендуют магу белое облачение,
все же в операциях с безусловно злыми целями и в обращениях к силам тьмы
более эффективным будет черно-красное одеяние. Желательно, чтобы на одежде
не было никаких пуговиц, пряжек, крючков и узлов, так как любая застежка
препятствует истечению силы от мага. Джеральд Гарднер, член современного
ведовского ковена, утверждает, что ведуньи работают обнаженными, чтобы не
создавать никаких препятствий высвобождению магической силы, которая
накапливается в их телах во время церемоний2.
Как мы помним, совершая омовение, маг символически очищает свой разум от
всех посторонних мыслей. А надевая на себя ритуальные одежды, он
настраивается на подобающий для ритуала образ мыс. ли. Сперва он
произносит краткую очистительную формулу из 50-го псалма: "Окропи меня
иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега" (стих 9). Затем
следует посвятительная формула, посредством которой маг концентрирует
Тэги:
Нумерология Чёрная магия
Скачать книгу [1.38 МБ]
Пирамида