Фичино и Бруно. Они помогают магу призвать и взять под свой контроль дух
планеты, сосредоточившись на характерной для того форме. Они родственны
тем символическим описаниям и картинам, которые в изобилии включали в свои
трактаты различные алхимики. Алхимические символы использовались как
предметы для созерцания, а также помогали передать идеи и понятия, точно
выразить которые на обычном языке невозможно. В алхимии постичь
Философский Камень означало найти его. Точно так же в магии познать
природу духа означает овладеть им и взять его под контроль.
Глава 6
РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯ
Главный предмет устремлений мага - это сила, но использовать эту силу он
может самыми разнообразными методами и в самых разнообразных целях. От
грандиозной церемонии, в ходе которой маг демонстрирует власть над всеми
силами вселенной, он может в любой момент перейти к самой тривиальной
задаче, - например, наказать своего врага расстройством желудка. Сегодня
он творит на кладбище ритуалы некромантии, а завтра украдкой превращает
людей в животных (согласно легенде, это умел делать Алистер Кроули,
однажды превративший поэта Виктора Нойбурга в верблюда). В гримуаре
"Лемегетон" перечисляются имена и способности семидесяти двух демонов, и,
рассмотрев функции этих демонов (многие из них обладают несколькими
характерными способностями), мы получим впечатляющее представление о том,
какие силы находятся в распоряжении мага. Основное внимание автор
"Лемегетона" уделяет приобретению знаний. К функциям более половины
включенных в перечень демонов относится преподавание того или иного
предмета. Демоны обучают мага магическому искусству, живописи, философии,
математике, логике, иностранным языкам, астрономии и астрологии, тайным
свойствам растений и драгоценных камней. Один демон дарует знание ремесел,
другой - грамматики, третий - языка птиц и животных, четвертый, как ни
удивительно, - этики. Кроме того, многие демоны открывают магу тайны или
показывают ему события прошлого, настоящего и будущего, а также находят
потерянные или украденные вещи. Такой акцент на знаниях и тайнах -
отражение мифа о падших ангелах, возжелавших дочерей человеческих и
обучивших их искусствам и ремеслам. Кроме того, здесь проявилось
характерное для оккультизма представление о том, что знание - выше
добродетели (так как именно оно служит средством духовного развития), и
вера в то, что познать вселенную означает получить над нею власть.
Вторая группа демонов несет смерть, разрушения и ненависть. Эти духи
порождают убийства, войну и кровопролитие, вызывают бури и землетрясения.
Два демона мучат людей гнойными язвами, а один вызывает мучительную
смерть в три дня от гнойных ран. Два демона способны лишить жертву зрения,
слуха и разума; другие два лишают высокопоставленных особ их положения и
состояния. Еще несколько демонов изменяют облик людей или превращают их в
животных.
Третья группа связана с богатством и статусом самого мага. Эти духи
даруют магу богатства и сокровища, помогают ему завоевать дружбу и
благосклонности других людей, возвышают его над людьми, обеспечивают ему
хорошую репутацию, а также наделяют мага хитростью, отвагой,
сообразительностью и красноречием. Три демона этой группы превращают
неблагородные металлы в золото или монеты.
Двенадцать демонов поставляют магу хороших духов-прислужников.
Одиннадцать пробуждают в женщинах любовь и приязнь по отношению к магу, а
один демон заставляет женщин являться перед магом в обнаженном виде. Три
демона повелевают душами и телами мертвых. Еще несколько делают мага
невидимым или посылают ему приятные видения: один демон способен сотворить
перед магом образ любого человека, другой создает иллюзию проточной воды,
третий заставляет звучать призрачные музыкальные инструменты, четвертый
показывает чародею призрачных птиц в полете. Еще четыре демона благополучно
переносят людей с места на место. Один нагревает воду для ванн, другой
превращает воду в вино, а третий злодейским образом наоборот превращает
вино в простую воду.
Смешение добра и зла характерно для магия не меньше, чем
продемонстрированное выше смешение тривиальных вещей с серьезными. Демон
по имени Глсиалаболас обучает всем искусствам и наукам, и это
восхитительно; но он же вызывает убийства и кровопролитие. Демон Раум
примиряет врагов, но с таким же успехом разрушает города. Флаурос по
желанию мага уничтожает и обращает в прах его врагов, но с равным
удовольствием способен вести с магом беседы о божественных материях. Демон
Сеер "не добр и не зол и выполняет всякую волю мага".
У описанных в "Лемегетоне" магических операций, включающих вызывание
"духа" - оккультной силы, персонифицированной в образе ангела или демона,
- давняя история и богатая традиция. Базовую структуру таких церемониалов
можно обнаружить уже в греко-египетских магических текстах, которые
датируют 100-400 годами н.э. В средневековых и современных учебниках магии
она осталась неизменной в своей основе, хотя и обросла множеством деталей,
варьирующихся от случая к случаю. Первым делом маг обзаводится
необходимыми аксессуарами - мечом, жезлом, благовониями, талисманами - и
чертит магический круг, пентаграммы и гексаграммы. Завершив
подготовительную часть работы, он произносит ряд могущественных
заклинаний, призывая духа предстать перед ним. И наконец, он отдает духу
приказания, после чего отпускает его.
1. ПОДГОТОВКА К РИТУАЛУ И МАГИЧЕСКИЙ КРУГ
Божественна премудрость этих магов
И книги некромантии могучей:
Фигуры, буквы, символы, круги.
Да, это Фаусту всего желанней!
О, что за мир сокровищ и восторгов,
Могущества, и почестей, и власти
Здесь ревностный искатель обретет!
Отныне будет мне подвластно все,
Тэги:
Нумерология Чёрная магия
Скачать книгу [1.38 МБ]
Пирамида