обучает его "Истинной магии", объясняет, как победить злых духов, и обещает
оставаться рядом всю жизнь, никогда не покидая своего подопечного.
В ожидании этого великого дня необходимо тщательно соблюдать все правила.
Накануне вечером маг совершает омовение; утром он заходит в молельню, одетый как
обычно, но босиком, зажигает угли, кладет благовония в кадильницу, возжигает
светильник и надевает белую тунику. Затем, упав на колени, маг просит милости у
Бога и Ангелов-хранителей. Именно в этот момент может совершиться чудо. В этот
день волшебнику нельзя терять ни минуты. Он покидает молельню лишь на один час
после полудня, а все остальное время подробно духов и способов подчинить их
себе.
На закате солнца маг читает вечернюю молитву, возносит хвалу Господу, возжигает
благовония и благодарит Ангела за то, что тот явился ему, недостойному. Книга
Абрамелина состоит из трех томов, содержащих в общей сложности 413 рукописных
страниц. Но описание способа наладить контакт с Ангелом занимает лишь ее часть;
остальное - это автобиография еврея Абрахама, рассказанная им своему сыну, и
целая серия различных кабалистических диаграмм, якобы помогающих вызывать духов.
Мы их здесь не воспроизводим, потому что в описанном ритуале можно обойтись и
без них; к тому же рекомендации, полученные от Ангела-хранителя, безусловно,
должны помочь магу проникнуть в тайное знание, не прибегая ни к каким книгам,
включая и труд Абрамелина. Там ясно написано, что маг имеет право делать записи,
а британский переводчик рукописи сообщает, что в той копии, с которой он
работал, утеряна часть страниц. Стало быть, уважающие себя маги предпочитают
узнавать методику вызова духов непосредственно из уст самого Ангела.
Много ли последователей насчитывается у культа Абрамелина? Невозможно дать
точный ответ на этот вопрос. Однако эта методика достаточно часто упоминается в
литературе и она входит в обычную практику многих магов нашего времени, по
крайней мере европейских. На Востоке мы находим схожие церемонии у арабов,
персов и индийцев. Возможно, все они происходят от магических школ
средневековья. Книга мавританского колдуна Эль Буни, служащая пособием по
чернокнижию, популярному на мусульманском Востоке, включает в себя приемы
заклинания джиннов, очень схожие с описанными Абрамелином. Арабы изучали
еврейскую магию во многих учебных заведениях, например в оккультном университете
Саламанки в Испании; целый ряд рукописей "еврея Ибрахима" хранился в библиотеке
города Фее, где нашли себе приют многие мавританские ученые после высылки их из
Испании Фердинандом и Изабеллой.
Тип магической церемонии, описанный в "Книге священной магии", без сомнения,
является культом в самом прямом смысле этого слова. Единственное существенное
отличие заключается в том, что неофит проходит обряд посвящения, не прибегая к
помощи духовных наставников. Но форма поклонения, ритуальные предметы, сам
ритуал и атмосфера таинственности, предписанная Абрамелином, являются типичными
чертами любого культа.
Пирамида