что он до сих пор видел и познавал. Противоречия и
несоответствия, оторванность и единичность
отдельных элементов его состава начинают сразу претворяться в
гармоническое целое. Непонимание
противоречий и препятствий и происходящие вследствие этого
болезненность жизни постепенно исчезают
бесследно, океан бурь душевных выливается в спокойное чувство
величавого бытия, страдания духа
сменяются ясным сознанием беспредельности красоты и совершенства
творения.
«Пока человек находится далеко от рынка, он слышит только глухой
шум его, но когда он приходит на
базар, он перестает слышать этот шум, но отличает уже отдельные
звуки: тот покупает картофель, тот хлеб
и т. д. До тех пор, пока человек далеко от Бога, он находится
среди шума и смуты разума, доказательств,
споров, но как только он приближается ко Всемогущему, все
рассуждения эти, все споры прекращаются и он
постигает все Тайны Божий живо и ясно».
Шри Рамакришна Парамахамса.
«Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания,
умножает скорбь», — сказал Екклезиаст. Это
справедливо, но лишь до известного предела. Счастье — это
загадка, даже для тех людей, кто будто бы
знает, что они ждут от него. Чувство довольства есть наиболее
относительное из всех чувств, и притом в
каждом отдельном случае человек испытывает его лишь мгновение,
ибо один лишь шаг отделяет его от
пресыщения и разочарования. Довольство — это игра случая и
продукт мгновения, эта минута забытья,
когда человек, достигнув одной цели, не видит дальнейших; это
миг, когда человек останавливается между
прошедшим и будущим, подобно гробу Магомета, висящему меж небом и
землей. Истинное счастье — есть
покой, есть сознательное удовлетворение, но этот покой отличен от
обыденного счастья. Тот один лишь
миг, а этот вечность, тот есть забвение, а этот жизнь, тот есть
нирвана, есть уничтожение, а этот есть
бытие, непреложное и истинное. Покой — это отсутствие движения,
когда в человеке нет борьбы и
устремлений, а посему покой возможен лишь тогда, когда человек
лишен всего или все уже объемлет. А
потому покой способны дать лишь глупость совершенная и мудрость
абсолютная.
«Не размышлять ни о чем — вот рецепт счастливой жизни».
Софокл.
«Истинное счастье и блаженство человека состоят только в мудрости
и познании Истины».
Спиноза.
Глупость не дает стремлений, она ничем не задается, ничего не
требует, но ничего и не дает. Ее покой есть
лишь отсутствие движения, есть пустота зияющая в сердце, есть
ничто. Мудрость истинная вне себя искать
ничего не может, ни к чему не может тяготеть; она есть истинный
покой, но пустоты в покое нет том.
Постигнув все, все растворив и все объемля, мудрец живет в себе
самом и ничего во вне не ищет. Раз нет
стремлений, нет борьбы, нет встречи с внешними препятствиями, нет
и не может быть ни боли, ни
страданий. Вот почему как глупость, так и мудрость дарят покой,
одна как пустота, другая как полнота, одна
как мрак, где ни к чему движение, другая же как свет, где все
движения свершены давно. Полный мрак и
полный свет, глупость полную и мудрость совершенную, человек
здесь не может обрести. Как та, так и
другая, во всей чистоте своей живут лишь в Горнем Мире, и, если
бы человек смог постичь одну, он тем бы
приобрел бы также и другую.
«Нет познания «Я» совершеннее моего, нет неведения,
превосходящего мое. Кто познает таким образом,
тот величайший последователь Брахмана».
На всем пути своем человек не глуп лишь только и не только мудр;
как глупость, так и мудрость живут в
нем, а посему покоя человек не зрит нигде. Вот почему, желая горю
и тоске предел найти, утолить
пылающую жажду духа своего, человек имеет лишь один исход —
стремиться вечно дальше, все новым
обладать, затем его бросать и дальше все стремиться.
«Разум делает человека блаженным и счастливым и дает истинное
спокойствие духа. Мудрые живут,
сохраняя душевное спокойствие и постоянство, а не как нечестивцы,
дух которых обуревается
противоположными страстями и которые стало быть не имеют ни мира,
ни покоя».
Спиноза.
«Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который
приобрел разум».
Притчи Соломона, 3:13.
«Сверхъестественные дары Богообщения, получаемые душой здесь,
служат залогом небесных дар. Уже в
настоящей жизни такой человек переживает блаженство и веселье,
подобные вечной радости в ожидаемом
веке».
Макарий Великий.
Эволюция человека непрерывна, но траектория его последовательного
развития выражается
зигзагообразной линией: на одних ее участках сознание и состав
воспринимают элементы, т. е. утверждают
единичные потенции Атмана, а на других претворяют их в свою плоть
и кровь, объединяют в групповые
Пирамида