символизма
«Символ — не есть ли он всегда, для того кто умеет его читать,
более или менее ясное раскрытие того, что
является Божественным?».
Карлеилъ.
Каждый человек в самом существе своем так отличен от других
людей, что всякое его восприятие, всякое
представление носит свой особенный, одному ему присущий характер.
Уже с незапамятных времен людям
известно, что все представления их относительны, что мир
познается человеком лишь в его собственном
условном, индивидуальном освещении, что ни одна реальность как
таковая не может дойти до его сознания.
Первым проблеском деятельности сознания человека является
возникновение представления о числе, т.е. о
наличии в мире однородных факторов. Чувствование стройности,
гармоничности и закономерности среди
множественности явлений природы выливается постепенно в
объектирование ряда отдельных комплексов
понятий и представлений, которые, не выходя еще из среды общего
сознания, уже намечают будущее русло
активной его деятельности, становятся прототипами дальнейших
конкретных утверждений. С развитием
человека каждый из этих комплексов из более или менее случайной
группировки элементов претворяется в
нечто целое, выявляет свой результирующий девиз, сам по себе
становится сознательной единицей
существа человека в виде вполне определенного понятия — символа
целостной совокупности его
составляющих тональностей. При возникновении общения между
людьми, при появлении разговорного
языка, эти символы начинают терять свою обособленность, свой
чисто индивидуальный характер, но,
однако, еще продолжают оставаться лишь условно принятыми
обозначениями тех или иных факторов
природы. При дальнейшей эволюции человека, расширении его
сознания и увеличении числа его
переживаний, у него возникают, наконец, и понятия отвлеченные.
Каждое слово, выражающее то или иное
состояние душевное, является символом уже в полном значении этого
слова. Символ есть комплекс
человеческих представлений, взятых в наиболее чистой форме, т.е.
с наименьшей примесью влияний от
внележащих факторов, выраженный в виде слова, числа или в форм
красочных или звуковых сочетаний.
Под символизмом я подразумеваю не самое внешнее проявление
внутреннего символа, запечатленное тем
или иным образом, а самую идею того, что некоторая система
человеческих представлений, взятых в
причинной последовательности, выражается в некотором общем
девизе» активно и динамически
действующем на каждого человека с ним встречающегося. Символ как
таковой сам по себе, в силу своей
собственной конституции, вызывает в сознании встретившегося с ним
человека ту самую систему
представлений и в той же последовательности, каковая вложена была
его автором, но, вместе с тем,
каждый человек воспринимает символ в тональностях, ему
свойственных; он окрашивает его так или иначе,
воспринимает в тех или иных дифференциальных частностях, но, тем
не менее, сущность символа остается
перманентной для всех людей, которые с ним встречаются. Таким
образом, язык символов есть истинный
всемирный, всечеловеческий язык, одинаково справедливый для всех
времен и всех народов. При помощи
его человек получает возможность запечатлевать свои идеи и мысли
так, что они, нерушимо сохраняясь,
переживут его и сообщат каждому встретившемуся с ними человеку те
же мысли по существу, что были у
него самого, но примененные к технике мышления и степени развития
каждого из его читателей. Итак,
символ есть одновременно наиболее совершенно недвижная форма
запечатления мысли и наиболее
совершенно эластичный метод применения их к познаванию различных
людей.
«Эмблема лишь обобщает совокупность мыслей, не являющуюся
символом, который надлежит скорей
понимать как посредник, помогающий уяснить единую определенную
идею».Mackenzie.
Слово, выражающее эмоцию человеческой души, есть символ в его
классическом случае; каждый отдельный
человек эту эмоцию переживает различным образом и в различной
степени, но, тем не менее, она
продолжает оставаться в своем существе совершенно определенной,
т.е. она подчиняется общему
принципу: символ воспринимается различными людьми с различной
глубиной и с различными оттенками, но
в существе своем он остается понятием перманентным. Человеческая
речь, сама по себе, есть могучее
подспорье человеку, ибо при помощи слов-символов он имеет
возможность передавать другим людям свои
мысли и переживания. Когда человек живет в обыденной жизни и
наблюдает лишь простейшие формы, его
речь является для него вполне совершенным способом передачи своих
мыслей. Переходя в область
отвлеченного мышления, человек сразу начинает чувствовать
несовершенность своей речи; чем выше и
общнее понятие, тем более трудно выражается оно словами. Правда,
с увеличением числа понятий
увеличивается и число слов, так как каждый язык есть зеркало
Пирамида