велико культурное богатство, накопленное в разное время разными народами и
унаследованное викканами. Возможно, читатель и сам решит углубиться в исследование
древних культур, мифов и божеств, чтобы лучше понять сокровенные идеи таинств.
Удивительное дело — приступив к работе над книгой, я неожиданно для себя обнаружил,
что большинство книг и специальных исследований на эту тему имеют ярко выраженную
этноцентрическую окраску. Будь то статья о происхождении верований в фей или работа о
викканских божествах — все они подчеркивали весомость вклада культуры только одного
народа, нарочито игнорируя остальные культурные традиции. Я и сам не раз ловил себя
на мысли о том, что тоже пытаюсь рассудить, кто был “лучше” и кто “хуже”. И все же я
старался быть максимально объективным и не опускать никаких важных исторических и
хронологических деталей, говоря о тех или иных предметах моего исследования.
Надеюсь, что это удалось, и мой рассказ получился честным и непредвзятым.
Книгу о викканских таинствах нелегко писать еще и потому, что сама природа таинств
такова, что их скорее надо прочувствовать всей своей душой, чем просто прочитать про
них. Но особая сложность состоит не только в этом. Сообщество виккан является
сообществом свободных духом людей, и никакая книга, претендующая на “единственно
правильное” изложение основ, не может пользоваться в сообществе успехом. Многие
виккане уже достаточно претерпели от такого подхода, поскольку в официальных
религиях допускается одно “единственно верное” понимание и никаких других “ересей”.
В то же время я не мог допустить неопределенностей и двусмысленностей при изложении
материала. Да, я всегда четко и ясно излагаю то, что надо сделать, чтобы попасть из
пункта А в пункт Б. Но если не говорить об этом твердо и если сомневаться, то как можно
вдохнуть ощущение уверенности в душу ученика, который еще так мало испытал и
который только начинает постигать истину? Такая уверенность особенно важна при
изучении наук оккультного характера. Поэтому если я и пишу о чем-то как о верном и
твердо установленном, то это основывается на моих знаниях и личном опыте.
Рано или поздно наступает момент, когда постигающий таинства начинает задавать
вопросы, стараясь соотнести учение со своими взглядами и убеждениями. И если ученик
становится в тупик или начинает в чем-то сомневаться, то наставник должен оказаться
рядом и указать правильное направление для дальнейших размышлений. Таким образом,
знание учителя является тем эталоном, по которому ученик может выверить свое
собственное понимание таинств. В каком-то смысле учитель приносит себя в жертву
ученику, всегда оставаясь связанным рамками традиций преподаваемого им учения. Но
его цель — снабдить ученика всем арсеналом необходимых знаний и навыков, чтобы тот
смог подготовленным отправиться в свое собственное духовное путешествие.
В течение последних двадцати пяти лет я всесторонне изучал Старую Веру, много думал о
ней, многое испробовал сам, старался научить этому других. Я общался и работал со
многими викканами, ведьмами и язычниками и сам был посвящен ими в некоторые из
волшебных таинств.
Среди них были гарднерианская волшебная традиция, галльские, бриттские таинства,
итальянская стрега (стрега — ведьмовской культ, сохранившийся в Италии до наших
дней). Я не раз танцевал в ритуальном круге, прыгал через волшебный костер, вызывал
многих древних богов и обращал взор ввысь на всегда таинственную древнюю Луну. В
этой книге я хочу рассказать не о своем пути, который я проделал, постигая викку. Я хочу
поделиться знанием, открывшимся мне за годы упорного исследования таинств.
Волшебные поучения, о которых рассказывается в книге, являются сплавом того, что я
узнал и понял при постижении всего многообразия известных мне колдовских традиций.
Считаю, что мне исключительно повезло, поскольку я был посвящен в тайны многих
волшебных промыслов, происходящих из Северной, Западной и Южной Европы.
Постепенно я стал осознавать, что основы этих таинств весьма схожи, несмотря на
видимое различие породивших их культур. Их теологические системы и мифы, несмотря
на разницу в именах героев и деталях сюжетов, мало различаются по своей сути. После
нескольких лет исследований и тщательного сравнения их между собой я пришел к
выводу, что все таинства происходят от одного и того же общего источника.
В начале изучения викканских таинств мне пришлось подробно исследовать историю и
культуру островных кельтов. Эти исследования позволили узнать многое о Древней
Галлии. Затем я обратился к истории Римской империи. От римлян я перешел к этрускам,
далее — к древним грекам, а потом — к культуре острова Крит. Чем дальше в глубь веков
я продвигался в своих поисках, тем все больше смещался на юг их географический ареал.
И наконец, я остановился на неолитическом периоде в истории Старой Европы. Именно в
нем мне удалось разыскать корни большинства викканских символов и религиозных
концепций.
За многие века таинства испытали на себе влияние великого множества разнообразных
культур. Но я уверен в том, что мне удалось разобраться в том запутанном пути, которым
прошли таинства за время своего исторического развития.
В этой книге я изложил понимание волшебных поучений, к которому шел многие годы,
направляемый наставниками. Здесь рассказано обо всем, что представляется особенно
ярким, вдохновляющим и многозначительным. Конечно, в рамках одной книги
невозможно собрать все, что относится к обсуждаемой теме. Однако если этой книге
посчастливится быть благосклонно воспринятой викканским сообществом, то я с
удовольствием подготовлю ее расширенный вариант. Надеюсь, что все, написанное мной,
окажется полезным при изучении викканских таинств.
ГЛАВА ПЕРВАЯ.
ИCTOЧНИКИ ВИККАНСКИХ ТАИНСТВ
Когда я начал писать о колдовском искусстве, то впервые задумался о том, что этот культ
уходит своими корнями в обряды охотничьей магии каменного века. Я понял, что магия,
предназначавшаяся для воздействия на поведение животных, может быть использована
для влияния на людей и, возможно, для изменения хода определенных событий. Я понял,
что повседневные занятия магией постепенно становились культом, а впоследствии —
религией. Затем в какой-то момент изначально простая “народная” магия была усложнена
иноземными, экзотическими идеями, пришедшими сравнительно поздно из греческих и
древнеримских мистерий. Конечно, это простейшее объяснение того, что происходило,
поскольку даже самые простые идеи при глубоком рассмотрении часто оказываются
намного более запутанными.
Джеральд Гарднер “Смысл колдовского ремесла”
Нельзя говорить о викканских таинствах без того, чтобы не упомянуть кельтов и друидов
Британских островов. (Д р у и д ы — профессиональные жрецы в кельтском обществе. —
Прим. ред.) Рассуждения о древних землях Ирландии, Британии, Шотландии и Уэльса
вызывают в уме образы волшебных королевств и полузабытых тайн. В этих краях
сокрыты секреты таинств чаши Черридвена, а учение о преображении искусно спрятано в
легенде о Талиесине. Здесь все еще можно услышать о таинственных племенах богини
Дану, а также удивительные истории о древних героях Ху Гадарне и Кухулине. В
сказаниях и мифах содержатся основы волшебного учения, но надо уметь найти, разгадать
и понять их. Если не считать аллегорических мифов об Атлантиде и Лемурии, то
большинство древнейших европейских волшебных преданий и обычаев уходят корнями в
верования народов, населявших в те времена Египет, Грецию, Италию, Месопотамию и
области вокруг них. Развитие культуры этих народов опережало кельтскую на тысячу и
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Пирамида