Неопределимое начало Ра
Божественная троица:
+
Амон
+
Брахма
Творец
Пта
Вишну
Хранитель
оо
Осирис
ТЕОГОНИЯ ИНДИИ
Неопределимое начало
ПАРАБРАХМА:
оо
Шива
Преобразователь
Вот анализ этой концепции, примененный к космогонии.
ИЗНАЧАЛЬНАЯ ИНДУССКАЯ ТЕОГОНИЯ, СОГЛАСНО «РИГВЕДЕ»
Не было ни Бытия, ни Небытия, ничего, кроме небосвода, ничего окружающего или окруженного. Не было ни смерти, ни бессмертия; ничто не разделяло тьму ночи от света дня.
Только один единственный Он дышал с Нею, чья жизнь поддерживалась в его дыхании. Из всех, кто существовал с тех времен, никто другой не существовал. Темнота покрыла их, как океан, который не может быть освещен. Вселенная была неясной, как флюиды, смешанные с водой; но эта масса, покрытая коркой, была наконец организована силой мысли.
Первое желание сформировалось в его разуме, и оно стало изначальным плодотворным семенем. Это плодотворное семя стало Провидением, или чувствующими душами, и Материей, или элементами. Она, которая была поддержана Его дыханием, была низшей частью, а Он, который наблюдал, был высшей частью. Кто в этом мире может знать точно и может доказать, от кого и как это творение имело место? Боги являются уже после этого акта сотворения мира.
ТЕОГОНИЯ КАББАЛЫ
Неопределимое начало Эйн Соф (EN SOPH)
Абсолют
Божественная троица:
+ -Хокма (Сносман) Вина (Binah)
Абсолютная мудрость Абсолютный разум
Кетер (Kether) Абсолютная уравновешивающая сила
Мы можем продолжать сопоставления и далее, но в этом нет необходимости и пользы. Заинтересованный читатель может обратиться к работам о теогонических учениях древности <68> и найти всестороннюю согласованность, которая существует в первоосновах всех религий.
<68> См., в особенности, Ф. Ренанд. Nouvelle Symbolique. Paris, 1877. 8vo.
Будет достаточно определить всеобщий характер трех первичных начал, которые мы для лучшего понимания назвали как христиане.
+
Бог-Отец
— оо
Бог-Сын Бог-Святой Дух
Раз эти первоначала нами определены, мы увидим их в действии на протяжении всего творения.
Первое начало проявляется во втором, которое христианами называется Сыном. А второй принцип воплощается в третьем, которое дает ему вещественность. Вот почему мы называем его Святым Духом, Телом Бога.
Теперь тот же закон творения, действующий в сближении первого и второго начала, проявится в воздействии первой триады на саму себя, чтобы породить следующую триаду:
Бог-Отец, принцип Воли, полностью отражается в диком Адаме, принципе Силы. Бог-Сын, принцип Разума и способности к пониманию, отражается в кроткой Еве, принципе Власти. Наконец, Бог как целое или Бог-Святой Дух облекает два первых мистических союза в плоть и производит их реальность в уравновешенное создание Адама-Евы, или Человечества.
Человечество, образ любви, также содержит в себе грубое, вяжущее начало и кроткое, вкрадчивое (Якоб Бёме <69>). Первое из них, символизируемое Адамом, является источником грубой силы во всех ее проявлениях. Второе начало, символизируемое Евой, является источником женственного Изящества, или Власти. Мы видели, что Сила и Власть находят равновесие в Любви.
<69> Якоб Бёме. The Three Principles.
Каждый человек — Отраженная частица человечества, созданная по его подобию, содержит в себе Адама, источник Силы — это его Разум; и Еву, источник способности к пониманию — Сердце; и .он должен уравновешивать разум сердцем и сердце разумом, чтобы стать центром Божественной любви.
Подобная аналогия существует во внешнем и родовом мужчине и женщине, представленных Адамом и Евой (Л1П Ева — жизнь).
Но тогда как Отец и Сын становятся реальностью в Святом Духе, а Адам и Ева воплощаются в Человечестве, третья триада восходит во взаимодействии двух других.
Natura naturans, или созидание, рождается под действием и взаимодействием Отца и Сына, активного и пассивного творческого начала. Так возникает Универсальный созидательный флюид, уравновешивающий и реализующий в себе и волю, н силу.
Отсюда вновь будет порождаться Natura naturata, или сохранение, реализующее союз Бога-Сына и Евы, в то же время как Универсальный сохраняющий флюид, или Универсальная жизнь, проявится как уравновешивающая и реализующая способность к пониманию и Власть, которая определяет их внутренние качества.
Наконец, Святой Дух и Человечество, Божественное и человеческое тело, объединяются и проявляются постоянно в Живущем Мире, источнике всемирного притяжения.
Поскольку Святой Дух был Телом Бога, Сын — его Душой, Отец - его Духом, Человечество было телом Адама, Ева — его жизнью или душой, Адам - его Духом, то также:
Мир — это Тело Бога
Человечество —Душа Бога
Сам Бог — Дух Бога.
В этом открывается правота пантеистов, которые декларируют, что Бог был Мир. Но мы также видим их ошибку, когда они отрицают наличие в нем какого бы то ни было внутреннего сознания.
Так же как сознание человека не зависит от миллионов клеток, образующих его тело, сознание Бога независимо от молекул Мира и человека, которые образуют его тело и душу.
Мы можем частично разрушить мир, никак не уменьшая Божественной Личности, так же как если отрезать четыре конечности человека, он не утратит сознания целостности своей личности.
Вот почему заключения Шопенгауэра и Гартмана частично ошибочны.
Прежде чем закончить это исследование, мы должны еше раз выразить восхищение этой удивительной книгой, символическим Таро, которое определяет Бога следующим образом:
Бог есть Абсолют, суть которого непостижима, Тело которого образует Мир, Душу - Человечество, а Дух — он сам.
ТЕОГОНИЯ
НЕИЗВЕСТНЫЙ БОГ
Дух Бога
Душа Бога
Тело Бога
Бог Отец
Бог Сын
Вселенная
Воля
Способность к пониманию, или Интуиция
Сила
Красота
Власть
(Авторитет)
Любовь
Универсальный сохраняющий флюид, или универсальная жизнь
Универсальный
творческий
флюид
Всемирное
притяжение
АНДРОГОНИЯ
Каждый человек содержит в себе Адама, источник Воли, т. е. Разум; Еву, источник способности к интеллекту <70>, т. е. Сердце, и должен уравновешивать Сердце Разумом и Разум Сердцем, чтобы стать центром Божественной любви.
<70> Интеллект здесь в значении интуиции, а не в смысле, придаваемом ему обычно в университетской философии.
В человечестве, пассивном жизненном начале самого Бога, Отец и Божественный Сын представлены Человеком.
Мужчина, выполняющий функции Бога-Творца, — это Отец; женщина, выполняющая дело Бога-Хранителя, -это Мать; наконец, человеческая любовь реализует все Божественное в Человечестве.
Таким образом, человеческая семья является образом Божества на земле. Младшие Арканы Таро учат нас этому же (король — отец, королева — мать, рыцарь — молодой человек, паж — ребенок). Древней наукой также было полностью осознано, что вся социальная организация основывается на семье, а не на отдельных людях, как в наши времена <71>. То, что социальная структура Китая сохранялась столько столетий, полностью обязано принципу опираться во всем на семью <72>.
<71> См. Сен-Ив д’Альвейдр. Mission des Juifs. 1884.
<72> См. Симон. La Cite Chinoise. 1880. 8vo.
Атрибутами человеческой триады являются: Адам, Необходимость, образ и отражение Воли и Силы; Ева, Свобода, образ и отражение Способности к пониманию и Власти; и Адам-Ева, милосердие, образ и отражение Любви и красоты, данных составными элементами.
Реализация и Справедливость, уравновешенные благоразумием, означают нормальное состояние человека, тогда как Позитивный Астральный Свет (или OD), Негативный Астральный Свет (или ОВ) и Уравновешенный Астральный Флюид (или AOUR) открывают истоки его физической конституции.
Магическая мощь, Мужество и Надежда проявляют нравственные качества человека, тогда как Сила, потенциальная в своих проявлениях, отраженная жизнь и Сила, уравновешивающая два предыдущих качества, отражает влияние Вселенной на него.
Таким образом, законом, который управляет всеми проявлениями Бога в последовательности его творений, является Эманация.
Из единственного, но непостижимого центра происходит, во-первых, триада Абсолютных принципов, которые служат моделью для всех последующих эманаций самого принципа Бытия. Каждый элемент этой триады проявляется в двух великих началах, для которых он является источником:
Скачать книгу [26.55 МБ]
Пирамида