Именно постановления желанияоценивают акты. Так как именно желание
определяет конец, который предлагаем себя, и всегда именно необходимая и
пораженная цель делает природу произведений. Именно согласно нашим
произведениямБог нас будет судить, по словам Евангелия,и не нашим актам.
Акты готовят, начинают, продолжают и заканчивают произведения. Они
хороши, когда произведение хорошо. Если это -противоположность, они
плохи. Мы здесь не хотим сказать, чтоконец оправдывает средства, но что
честный конец требует честные средства и расклад заслуги поактам, наиболее
безразличным к их природе.
То, что вы одобряете, вы это делаете, или вы его заставляете делать
побуждая к тому, чтобы его делать. Если ваш принцип неверен, если ваша цель
несправедлива, все те, кто думают о как вас, действуют как вы действовали бы
на их месте; и когда они имеют успех, вы думаете, что они хорошо сделали.
Если ваши действия, кажется, честного человека, в то время как ваша цель это
преступный, ваши действия становятся плохими, просьбы лицемерногоболее
безбожные чем кощунства mecreant.
В двух словах, всем том, что делается для несправедливости,
несправедлив; все то, что делается для справедливости, справедливо и хорошо.
Мы сказали, чточеловек -магниты, которые действуют одни на других.
Это намагничивание, естественное вначале, затем определенное в своем
способепрактикойжелания, объединяет человека пальцами и сериями, иначе
возможно, что это предполагал Fourier. Следовательно верно сказать с ним, что
аттракционы пропорциональные судьбам, но он ошибался не делать различия
между фатальными аттракционами и искусственными аттракционами. Он
полагал также, что злые люди -непонятные из общества, в то время как отнюдь
не они напротив не понимают общества и которые не хотят его понять. Что он
сделал в своем phalanstereлюдей, аттракцион которого, пропорциональное
представительство следуя ему в их судьбе, состоял в том, чтобы нарушать и
уничтожать phalanstere?
В нашей озаглавленной книге: Наука Умов, мы дали классификацию
чеков иплохих умов следуя традициям, kabbalistiques. Несколько внешних
читателей скажут возможно: Почему эти имена скорее чемдругие? Какой
разум, спущенный небом, или какая душа, снова поднятая пропастью, смогла
обнаружить таким образом иерархическиетайны другого мира? Все это -
тольковысокаяфантазия и говоря это, эти читатели обманут друг друга. Эта
классификация не произвольна, и если мы предполагаем существование таких
или таких умов в другом мире, то, что они существуют очень разумеется в
этом. Анархия, предубеждение, мракобесие, умысел, несправедливость,
ненависть, выступают против мудрости, против власти, против понимания,
против чести, против доброты и против справедливости. Имена иврит Kether,
Chocmah, Binahиврит Thamiel, Sathaniel, и т.д.. противопоставленные тем из
Hajoth, из Haccadosch, из Aralimи из Ophanimне означают чего-либо иного.
Так всех высокопарных фраз и всех темных терминов бывших и
современных догм; в конечном счете обнаруживаем там всегда принципы
вечнаяи непортящаяся причина. Он очевиден,точно, что множества еще не
зрелы для господства причины и чтонаиболее безумные или наиболее
неискренние их затеривают по очереди слепыми взглядами. И сумасшествие
для сумасшествия, я нахожу больше настоящий социализм в сумасшествии
Loyolaчем в сумасшествии Proud' Hon.
Proud' honутверждает, чтоатеизм -вера, наиболее плохая полностью
действительнои именно для этого он из этого делает свою. Онутверждает, что
Бог именно зло, социальный строй именно анархия, свойство это -полет! Какое
общество возможно с такими принципами? ОбществоИисуса установлено на
противоположных принципах, или на противоположных ошибках возможно, и
уже некоторые векаоно существуети оно довольно сильно еще чтобы делать
голову долго сторонникам анархии.
Она действительно не equilibranteно она может еще броситьв баланс веса
тяжелеечем те нашего друга Пруд hon.
Люди более солидарные в зле, что они это предполагают. Именно Proud'
honделают Veuillot. Запалы костров Постоянства должны были ответить перед
Богом массовых убийствЖана Зиска. Протестанты -ответственные лица за
массовые убийстваВарфоломеевской ночи,так как они зарезали католиков.
Возможно в действительности именно Марат убил Робеспьера, как именно
Шарлотта Кордэ заставила выполнять его друзейGirondins. Мадам Дюбарри,
тянувшаяся в мясную лавку, национальную, как головаскота,beuglanteи
непокорную, не представляла себебез сомнения,что она должна искупить
казнь Луи XVI. Так как часто наши наиболее большие преступления-то, чего
мы не понимаем. Когда Марат сказал, что это -долг человечества выплачивать
немного крови чтобы мешать более большому кровопролитию, он заимствовал
эту максиму, разгадайте, кому?
--В приятном и набожном Fenelon.
В последнее время были опубликованы неизданные письма мадам
Элизабет, и, в одном из этих писем, ангельском принцесса заявляет, что все
потеряно, если у короля нет мужества ронять три головы. Какие? Она об этом
не говорит, возможно тех из Филиппов д' Орлеан, из Lafayetteи из Mirabeau!
Принцего семьи, честный человек и большой человек. Неважно, который
впрочем, приятная принцесса хотела три головы. Позже Марат об этом просил
триста тысяч; между ангелом и демоном была только разница нескольких
нолей.
ГлаваIV
ДВОЙНАЯЦЕПЬ
Движение змей вокругКадуцея указывает образование цепи.
Этот канал существует в двух формах: прямая форма и круглая форма.
Уезжая изтого же центра она прерывает бесчисленные окружности
бесчисленными отделами. Прямойканал это -канал передачи. Круглый канал
это -канал участия, распространения, причастия, религии. Так же
образовывается это колесо, составленное из нескольких колес,
поворачивающих одни в других, что мы видим как пылают в видении Ezechiel.
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.62 МБ]
Пирамида