Каждое из этих царств есть величественная планетная эволюция, обширное поле, на котором изживаются ступени жизни; примером преходящего воплощения такой ступени может служить физическая планета, подобная Венере.
Чтобы избежать путаницы, мы будем называть Руководителя каждого царства планетарным Логосом. Он извлекает из материи солнечной системы, изливаемой самим центральным Логосом, все нужные для Него сырые материалы и работает над ними посредством своей собственной жизненной энергии. Таким образом, каждый планетарный Логос специализирует материю своего царства, беря её из общего запаса. Так как атомное состояние каждой из семи сфер (планов) Его царства идентично с материей соответствующего подразделения всей солнечной системы, - благодаря этому сохраняется непрерывность на протяжении всей вселенной. Как замечает Е. П. Блаватская, атомы изменяют "свою комбинирующую эквивалентность на каждой планете", сами же атомы остаются тождественными, и только комбинации их разнятся между собой. Она продолжает:
Не только элементы нашей планеты, но и элементы остальных планет солнечной системы разнятся по своим комбинациям, так же значительно один от другого, как и от космических элементов вне нашей солнечной системы... Каждый атом имеет семь планов бытия, или существования, как учат нас, т. е. семь субпланов, как мы их называем, каждого космического плана.
В трёх нижних сферах Своего развивающегося царства планетарный Логос образует семь шарообразных миров, которые мы для удобства назовём глобусами А, Б, В, Г, Д, Е, Ж. Это и будут семь малых вращающихся колёс, из которых одно порождает другое, как говорится в VI Стансе книги Дзиан.
Он строит их по подобию предшествующих колёс, утверждая их в неизменных центрах.
Неизменных, ибо каждое колесо не только порождает последующее, но и само воплощается в том же самом центре, как мы это увидим ниже.
Эти шары, или глобусы, можно изобразить тремя парами, расположенными по дуге эллипса со средним глобусом в срединной низшей точке. Глобусы А и Ж, первый и седьмой, находятся на уровне агйра (без формы) ментальной сферы; глобусы Б и Е, второй и шестой, на уровне гйра той же сферы; глобусы В и Д, третий и пятый, в астральной сфере; глобус Г, четвёртый, - в физической сфере.
Об этих глобусах Е. П. Блаватская говорит, как о "переходных на четырёх нижних планах мира форм", т. е. в физической и астральной сферах и в двух подразделениях ментальной гйра и агйра. Они могут быть изображены так:
Таков типический порядок, но он видоизменяется на известных ступенях эволюции. Эти семь глобусов образуют планетную цепь, и если мы будем рассматривать её как нечто целое, как единую планетную жизнь или индивидуальность, тогда можно сказать, что цепь эта проходит через семь различных ступеней в течение своей эволюции. Семь глобусов как нечто целое образуют её планетарное тело, и это тело распадается и снова образуется семь раз в течение всей планетной жизни. Планетная цепь имеет семь воплощений, и все результаты, добытые в одном, передаются следующему воплощению.
Каждая такая цепь миров есть порождение и создание другой, низшей и уже мёртвой цепи, её перевоплощение, так сказать.
Эти семь воплощений2 составляют "планетарную эволюцию", царство планетарного Логоса. Так как мы имеем семь планетарных Логосов, из этого явствует, что семь подобных эволюции, все отличающиеся одна от другой, составляют нашу солнечную систему. В одном оккультном комментарии это происхождение Семи Логосов от Одного и появление семи последовательных цепей, в каждой из которых семь глобусов, описывается так:
От одного Света семь Светов; от каждого из семи - семь раз семь.
Рассматривая воплощения планетной цепи, её манвантары , мы узнаём, что и они также разделяются на семь ступеней. Волна жизни, исходящая из планетарного Логоса, обходит вокруг всей цепи, и семь таких жизненных волн, каждая из которых называется технически "кругом", завершают одну манвантару. Таким образом, каждый глобус проходит через семь периодов деятельности в течение одной манван-тары, и каждый такой период становится в свою очередь полем для развивающейся жизни.
Рассматривая отдельный глобус, мы находим, что в период его деятельности на нём развивается семь коренных человеческих рас, совместно с другими, нечеловеческими царствами, одно от другого зависящими. Так как эти семь царств заключают в себе представителей на всех ступенях эволюции и все они подлежат дальнейшему развитию, то развивающиеся формы одного глобуса переходят на другой, чтобы на нём продолжать свой рост, когда период деятельности предыдущего глобуса приходит к концу; таким образом, развивающиеся формы переходят с глобуса на глобус до конца полного "круга". Они продолжают своё развитие, круг за кругом, до самого конца семи кругов, или манвантар, т. е. до тех пор, пока перевоплощения их планетной цепи не закончатся и все результаты планетной эволюции не будут собраны планетарным Логосом. Из всей этой непостижимой мировой работы, недоступной для нашего земного сознания, лишь некоторые выдающиеся моменты были указаны Учителями Мудрости.
И даже если мы подходим к той планетной эволюции, в которой наш собственный мир является одной из ступеней, мы остаёмся в полном неведении относительно процессов, через которые прошли её семь глобусов в течение двух первых "кругов", или манвантар; а относительно третьего "круга", или третьей манвантары, мы знаем только то, что глобус, являющийся нашей видимой Луной, был глобусом Г этой планетной цепи. Но этот факт может помочь нам понять, что подразумевается под этими последовательными перевоплощениями планетной цепи. Семь глобусов, из которых состояла лунная цепь , переходили в своё время через семеричную эволюцию; семь раз проходила жизненная волна, Дыхание планетарного Логоса, вокруг всей цепи, вызывая жизнь последовательно на каждом из глобусов. Словно Логос, руководя своим царством, направлял своё внимание сперва на глобус А, и благодаря этому на нём возникали бесчисленные формы, составляющие в своей совокупности целый мир. Когда же их эволюция достигала известной ступени, Он направлял своё внимание на глобус Б, и тогда глобус А начинал погружаться в мирный сон. Таким образом, жизненная волна переходила с глобуса на глобус, пока один "круг" не обегал всей цепи, кончая глобусом Ж. За этим следовал период покоя, во время которого внешняя эволюционная деятельность прекращалась. По завершении периода покоя внешняя эволюция возобновлялась, возникала вторая жизненная волна, начиная опять с глобуса А.
Тот же процесс повторяется шесть раз, но, когда приходит очередь последнего, седьмого, "круга", тут появляется новое условие. Глобус А, завершив свой седьмой жизненный период, постепенно распадается, а нетленный центр жизни (lay a centre), о котором была речь, сохраняется; из него на заре последующей манвантары разовьётся новый глобус А, подобно новому телу, в котором будут пребывать все "начала" предыдущей планеты А. Мы хотим этим лишь дать идею об отношениях, существующих между глобусом А первой и глобусом А второй манвантары. Но самая природа этого соотношения остаётся непознаваемой.
О связи между глобусом Г лунной манвантары (нашей Луны) и глобусом Г земной манвантары (нашей Земли) мы знаем несколько более; в своей книге The System to which we belong г-н Синнетт даёт удачный итог нашим небольшим знаниям по этому вопросу. Он говорит:
Новая туманность, из которой возникла Земля, развивалась вокруг центра, который находился приблизительно в том же отношении к умирающей планете, в каком в настоящее время состоят центры Земли и Луны. Но в состоянии туманности это скопление материи занимало бесконечно больший объём, чем плотная материя настоящей Земли. Оно распространялось по всем направлениям так далеко, что заключило и старую планету в свои огненные объятия. Температура новой туманности, по-видимому, значительно превышала те температуры, о которых мы имеем понятие, и благодаря этому поверхность старой планеты нагревалась до такой степени, что вся вода и все летучие вещества, заключавшиеся в ней, приходили в газообразное состояние и делались таким образом доступными воздействию на них нового центра притяжения, который образовался в центре новой туманности. Таким образом, воздух и моря старой планеты были как бы втянуты в состав новой планеты, и вот почему Луна в настоящем своём состоянии представляет бесплодную массу, лишённую облаков, необитаемую и неприспособленную для существования каких бы то ни было физических существ. Когда настоящая манвантара приблизится к своему концу, во время седьмого круга, распадение луны будет завершено, и та материя, которая всё ещё держит её в соединении, превратится в метеорную пыль.
В третьем томе Тайной Доктрины, заключающем некоторые из устных поучений, которые Е. П. Блаватская давала своим наиболее подвинувшимся ученикам, говорится:
При начале эволюции нашей планеты Луна находилась гораздо ближе к Земле и была больше, чем теперь. Она отступила от нас и сильно уменьшилась в объёме (Луна отдала все свои начала Земле...). Новая Луна появится во время седьмого круга, а наша Луна окончательно распадётся на составные части и исчезнет2.
Во время лунной манвантары эволюция произвела семь классов существ, технически называемых "Отцы", или Питри, ибо от них произошли существа земной манвантары. В Тайной Доктрине они называются "Лунные Питри".
Большим развитием, чем последние, отличались два других класса, называемых различно: то Солнечными Питриями, то людьми, то Низшими Dhyanis, которые были уже слишком подвинуты в своём развитии, чтобы войти в земную эволюцию на её ранних ступенях. Высший из этих двух классов состоял из достигших индивидуальности существ, схожих с животными, которые обладали зачаточными душами, следовательно, у них были и "пребывающие тела" (corpus causal}. Второй класс только приближался к организации первого. Первый класс "Лунных Питрий" проявлял уже разумность, тогда как второй и третий классы обладали одним лишь страстным (кармическим) началом.
Семь классов "Лунных Питрий" были теми плодами, которые лунная цепь передала для дальнейшего развития земной цепи, четвёртому воплощению всей нашей планетной системы. Как Монады, овладевшие уже началом разума в первом классе, с развитым началом страсти во втором и третьем классах, с зачатком страсти в четвёртом, и лишь с приближением к зачаточному состоянию в ещё менее развитом пятом классе и с совсем незаметным зачатком в шестом и седьмом классах, "Лунные Питри" вступили в земную цепь, чтобы воодушевить "элементальную эссенцию" и те формы , которые создавались "Строителями". Название "Строители" покрывает собою бесчисленное количество бесплотных Духов, целые иерархии существ различных ступеней сознания и могущества, которые во всех сферах вселенной заняты построением форм. Высшие из них направляют и контролируют, тогда как низшие строят по готовым уже моделям.
Теперь выясняется значение последовательных глобусов в планетной цепи. Глобус А есть мир первичных форм, в нём строятся модели форм, которые будут развиваться в течение последующей манвантары.
Разум планетарного Логоса даёт высочайшим из "Строителей" первообразные Идеи, а они руководят теми "Строителями", которые на уровне аrupa ментальной сферы вырабатывают прообразы всех форм для возникшей манвантары. На глобусе Б эти прообразы воспроизводятся в различных видах из ментальной материи "Строителями" низшего разряда, после чего они начинают медленно развиваться по различным линиям, пока не сделаются способными воспринять в себя частицы более плотной материи (процесс инфильтрации); вслед за этим начинается работа "Строителей" в астральной материи и на глобусе В возникает построение астральных форм с более выработанными деталями. Когда построение форм закончилось, насколько это позволяют астральные условия, "Строители" глобуса Г принимают на себя задачу построения физических форм из низшего вида материи, причём формы достигают своей наибольшей плотности.
Здесь эволюция достигает своей поворотной точки, и далее весь её характер несколько меняется. До сих пор, на нисходящей дуге, всё внимание было устремлено на построение формы; на восходящей дуге главное внимание обращается на использование формы как проводника развивающейся жизни, и во вторую половину эволюции на глобусе Г и на глобусах Д и Е сознание выражается в физической, астральной и низшей ментальной сферах посредством эквивалентов тех форм, которые были выработаны на нисходящей дуге эволюции .
На нисходящей дуге Монада запечатлевает себя, насколько это возможно, на развивающихся формах, и эти впечатления выражаются смутно как ощущения, интуиции, и т. д.; на восходящей дуге Монада выражает себя через формы как их внутреннее повелевающее начало. На глобусе Ж совершенство данного круга достигнуто, Монада вселяется в формы, которые были идеальными прообразами на глобусе А, и пользуется ими как своими проводниками.
На всех этих ступенях "Лунные Питри" действовали как души возникавших форм, сперва осеняя их, а затем делая из них свою обитель. Наиболее трудная работа в течение первых трёх "кругов" выпадает на долю первой категории "Питрий"; "Питри" второй и третьей категорий вселяются в формы, выработанные первой категорией; эта первая категория подготовляет формы, воодушевляет их на время, а затем предоставляет владеть ими второй и третьей категориям.
К концу первого круга первообразы форм минерального царства достигают низшего плана и подлежат дальнейшей разработке в течение последующих "кругов", пока они, в середине четвёртого "круга", не достигнут наибольшей своей плотности. Элементом этого первого круга является Огонь.
Во втором круге первая категория "Питрий" продолжает свою человеческую эволюцию, но на самой первобытной её ступени, аналогичной тому, что в наше время представляет из себя человеческий зародыш; тогда как вторая категория "Питрий" к концу круга достигает лишь самого начала человеческой ступени. Задача этого второго "круга" относится к первообразам растительных форм, которые достигают своего совершенства лишь в пятом "круге". Воздух есть "элемент" этого пятого круга.
В третьем круге первый класс "Питрий" достигает окончательно человеческого образа; и хотя тела их по составу студенисты и гигантских размеров, они тем не менее на глобусе Г достигают уже такой плотности, что могут стоять. В этот период человеческая форма напоминает обезьяну и вся покрыта волосяной щетиной. В это же время третий класс "Питрий" достигает начала человеческой ступени. В течение того же круга вторая категория "Солнечных Питрий" появляется впервые на глобусе Г и принимает на себя руководительство человеческой эволюцией . Первообразы животных опускаются, чтобы развиться до совершенства к концу шестого крута. Характерным "элементом" третьего круга является вода.
Четвёртый, срединный из семи кругов, составляющих земную манвантару, является по преимуществу человеческим, тогда как в предшествующих происходила эволюция животного, растительного и минерального царств.
Все зачатки человеческих форм появляются уже в четвёртом круге, но полное их осуществление настанет лишь в круге седьмом. "Элементом" этого круга является земля, наиболее плотный и наиболее материальный из всех элементов.
Можно сказать, что "Солнечные Питри" первого разряда носятся вокруг глобуса Г во время четвёртого круга, но они не воплощаются окончательно до наступления третьего великого излияния жизни планетарного Логоса, которое происходит в середине третьей расы, и только с этого времени они начинают медленно и понемногу воплощаться, увеличивая число воплощений вместе с развитием расы. В больших количествах воплощения начинаются лишь в начале четвёртой расы.
Эволюция человечества на нашем земном шаре, на глобусе Г, являет собою в строго отмеченных линиях семеричное подразделение нашей солнечной системы, о котором шла речь. Семь человеческих рас уже появились в течение третьего круга, а в четвёртом это основное различие уже вполне выяснилось на глобусе В, на котором развивались семь зачаточных рас, каждая со своими подрасами. На глобусе Г первая коренная раса возникает в семи различных точках, "семеро из них каждый в своём месте". Эти семь типов, появляющихся одновременно, составляют первую коренную расу, которая в свою очередь распадается на семь подрас. От первой коренной расы, которая состояла из студенистых аморфных существ, развивается вторая коренная раса уже с более определённым составом тела, а от неё происходит третья коренная раса, обезьяноподобные существа гигантских размеров. В середине эволюции этой третьей коренной расы, называемой Лемурийской, на Земле появляются (с другой планетной цепи Венеры, которая несравненно далее подвинулась в своей эволюции) представители высокоразвитого человечества этой цепи, светлые существа, о которых упоминается как о Сынах Огня, благодаря их сверкающему виду, и которые представляют собою один из высших разрядов среди Сынов Разума. Они поселяются на Земле , как Божественные Учителя юного человечества, и некоторые из них действуют как проводники для третьей волны жизни Логоса, внося в животного человека искру монадической жизни, из которой образуется "пребывающее тело" (corpus causal). Таким образом, первый, второй и третий классы "Лунных Питрий" получают индивидуальность. Появляется рядовое человечество. Два класса "Солнечных Питрий", уже ранее достигших индивидуальности (первый из них - перед тем, как покинуть лунную цепь, а второй позднее), образуют два низших разряда Сынов Разума;
второй из них воплощается в середине третьей расы, а первый появляется позднее, главным образом в четвёртой Атлантической расе. Пятая, или Арийская, раса, которая стоит ныне во главе человеческой эволюции, произошла из пятой подрасы Атлантов, наиболее выдающиеся семьи которой были выделены и водворены в Центральной Азии, причём новый расовый тип развивался под непосредственным наблюдением Высокого Существа, технически называемого Ману.
Из Центральной Азии первая подраса пятой коренной расы перешла в Индию и обосновалась на юге от Гималаев, разделённая на четыре ступени: учителей, воинов, купцов и рабочих; она сделалась господствующей расой на обширном Индостанском полуострове, подчинив своей власти народы четвёртой и третьей коренной расы, которые населяли в ту эпоху Индию.
В конце седьмой расы седьмого круга, т. е. по окончании нашей земной манвантары, наша земная цепь передаст плоды всех своих переживаний последующей цепи; этими плодами будут божественно-совершенные люди, Будды, Ману, Учителя, готовые принять на себя руководительство новой эволюцией по указанию планетарного Логоса, совместно с целым сонмом менее развитых существ всех ступеней сознания, которые всё ещё нуждаются в физическом опыте для усовершенствования всех заложенных в них божественных задатков. Пятая, шестая и седьмая манвантары нашей цепи находятся и поныне в недрах будущего, которое наступит по окончании текущей четвёртой манвантары, когда планетарный Логос соберёт в себя все плоды эволюции и вступит вместе со своими детьми в период покоя и блаженства. Об этом высоком состоянии мы не только не можем говорить на нашей ступени развития, мы не в состоянии даже вообразить его невыразимой славы и блаженства. Мы лишь смутно предчувствуем, что наш просветлённый дух вступит в радость Господа и, успокоясь в Нём, увидит расстилающиеся безграничные перспективы божественной жизни и любви, высоты и глубины такого могущества и такой радости, которые столь же безграничны, как Единое Бытие, столь же неиссякаемы, как Единая Сущность.
МИР ВСЕМ СУЩЕСТВАМ!
СЛОВАРЬ ТЕОСОФСКИХ ТЕРМИНОВ*
АВАЛОКИТЕШВАРА (санскр.) - Наблюдающий Владыка. В экзотерической интерпретации он - Падмапани (носитель лотоса и лотосом рождённый) Тибета, первый божественный прародитель тибетцев, полное воплощение, или Аватар, Авалокитешвары; но в эзотерической философии - Авалоки, наблюдающий, есть Высшее Я, в то время как Падмапани - Высшее Эго, или манас. Мистическая формула Ом мани падме хум употребляется специально для вызывания их объединённой помощи. Тогда как народная фантазия заявляет о многих воплощениях Авалокитешвары на Земле и видит в нём - не так уж неправильно - духовного водителя каждого верующего. Эзотерическая интерпретация усматривает в нём Логос - как небесный, так и человеческий. Потому, если школа йогачарья провозгласила Авалокитешвару, как Падмапани, Дхиани Бодхисатвой Амитабха Будды, то это верно, так как первый является духовным отражением второго в мире форм, и оба едины - один на небесах, другой на Земле.
АДИ-БУДДА (санскр.) - Первый и Наивысший Будда, не признаваемый в южной (буддистской, - Прим. ред.} церкви. Вечный Свет.
ЛДИ-БУДДХИ (санскр.) - Предвечный Разум, или Мудрость, вечный Буддхи, или Всемирный Ум. Относится к Божественной Мыслеоснове (Ideation), Махабуддхи, будучи синонимом Махата.
АЙН (ЭЙН) СОФ (евр.) - Безграничный, или Беспредельный, Божество, эманирующее и распространяющееся (W. W. W.). Эйн Соф пишется также Эн Соф и Эйн Суф, но никто, даже раввины, не уверены в написании гласных. В религиозной метафизике древних еврейских философов Единый Принцип был абстракцией, подобно Парабрахману, несмотря на то, что современные каббалисты с помощью чистой софистики и парадоксов создали из него Всевышнего Бога. Но у ранних халдейских каббалистов Эйн Соф означает - без формы и существования, не имеющий подобия ни с чем другим (Франк, Die Kabbala, с. 126). То, что Эйн Софа никогда не рассматривали как Творца, утверждает даже такой ортодоксальный иудей, как Филон, который Творца называет Логосом, следующим за Беспредельным, и Вторым Богом. "Второй Бог - это его (Эйн Софа) мудрость", - говорит Филон (Quaest. et Solut.). Божество есть Ничто, оно безымянно и поэтому названо Эйн Со-фом. Эйн означает Ничто. (См. Франк, Kabbala, с. 153).
АМЕША СПЕНТЫ (зенд.), Амешаспенды - Шесть ангелов или божественных Сил, олицетворённых Богами, сопровождающими Ахурамазду, синтезом и седьмым которых он является. Они являются одним из прототипов Семи Духов, или Ангелов, с Михаилом во главе, предводителем Небесного Воинства; Семи Ангелов Присутствия римских католиков. Они суть Строители, Космократоры гностиков и идентичны с Семью Праджапати, Сефиротами.
АМИТАБХА - Китайское искажение санскритского Амрита Будда, или Бессмертный Просветлённый - имя Гаутамы Будды. Это слово имеет также вариации, как Амита, Абида, Амитая и т. д., объясняется как означающее и Бесконечный Возраст, и Бесконечный Свет. Первоначальная концепция идеала безличного божественного света со временем была антропоморфизирована.
АТЛАНТИДА (греч.) - Континент, который - согласно учениям и Платону - погрузился в Атлантический и Тихий океаны .
АТЛАНТЫ (греч.) - Прародители фараонов и предки египтян, согласно некоторым утверждениям, и как учит Эзотерическая Наука (см. Тайная Доктрина Е. П. Блаватской, II и Эзотерический Буддизм Синнетта). Платон услышал об этом высокоцивилизованном народе - последние остатки которого были затоплены за 9 000 лет до него - от Солона, который узнал это от Высших Жрецов Египта. Вольтер, вечный насмешник, был прав, заявляя, что "атланты (наша четвертая коренная раса) появились в Египте. ... В Сирии и Фригии, также как в Египте, они установили поклонение Солнцу". Оккультная философия учит, что египтяне были остатками последних арийских атлантов.
АТМА, или АТМАН (санскр.) - Вселенский Дух, божественная Монада, так называемый седьмой принцип в семеричном строении человека. Высшая Душа.
АХУРАМАЗДА (зенд.) - Олицетворённое Божество, Принцип Вселенского Божественного Света парсов . От ахура, или асура, дыхание, "духовное, божественное" в старейшей Риг-Веде, низведенное ортодоксальными брамина-ми в а-сура, не-бога, - так же, как маздеисты разжаловали индусских дэв (богов) в дэвов (чертей).
БРАХМА (санскр.) - Изучающий должен отличать Брахму, бесполого, от Брамы, Творца мужского рода в индийском пантеоне. Первый, Брахма, или Брахман, есть безличный, высший и непознаваемый Принцип Вселенной, из сущности которого всё исходит и в кого всё возвращается, который бестелесен, нематериален, нерождён, вечен, безначален и бесконечен. Он - всенаполняющий, одухотворяющий как наивысшего Бога, так и мельчайший минеральный атом. С другой стороны, Брама - мужской и мнимый Творец, лишь периодически существует в своём проявлении и затем снова погружается в Пралайю, то есть исчезает и уничтожается.
БРАХМА ВИДЬЯ (санскр.) - Знание, эзотерическая наука о двух Брахмах и их истинной природе.
БУЗДХИ (санскр.) - Вселенская Душа, или Разум. Махабуддхи есть название Махата; также духовная Душа в человеке (шестой принцип), проводник Атмы, экзотерически - седьмой.
БУНДА-ХИШ - Древний Восточный труд, в котором среди других вопросов в аллегорической форме трактуется антропология.
ВАК (санскр.) - Назвать Вак просто речью будет неполным определением. Вак есть мистическое олицетворение речи и женский Логос, будучи едина с Брамой, создавшим её из половины своего тела, которое он разделил на две части. Она также едина с Вирадж (называемым "женским" Вирадж), который был создан в ней Брамой. В одном смысле Вак есть речь, с помощью которой человеку было преподано знание; в другом - мистическая, сокровенная речь, которая нисходит на первых риши и входит в них, как языки пламени, по преданию, вошли в апостолов. Ибо её называют женским творцом, матерью Вед. Эзотерически она - субъективная Творящая Сила, которая, эманируя из Творящего Божества (субъективной Вселенной, её "отсутствия", или мыслеосновы), становится проявленным миром речи, то есть конкретным выражением мыслеосновы, отсюда - Слово, или Логос. Вак есть мужской и женский Адам первой главы Бытия, и потому мудрецы называют её Вак-Вирадж. Она также " небесная Сарасвати, представшая с небес", "голос, извлечённый из немого Брамы" (Махабха-рата), богиня мудрости и красноречия. Её называют Ша-тарупа, богиня ста форм.
ВАЛГАЛЛА (сканд.) - Разновидность рая (дэвакхана) для павших воинов, называемая древними скандинавами залом благословенных героев. Она имеет пятьсот дверей.
ВЕДАНТА (санскр.) - Мистическая философская система, которая выросла из усилий многих поколений мудрецов, которые толковали сокровенный смысл Упанишад, священных книг индусов. В шад-даршанах (шесть философских и религиозных школ или систем доказательств в Индии) она называется уттара миманса и приписывается Вьясе, составителю Вед, который, таким образом, считается основателем веданты. Ортодоксальные индусы называют веданту - этот термин буквально означает завершение всего (ведийского) знания - Брахмаджнана, или чистым и духовным знанием Брамы. Если даже мы примем последние датировки, даваемые различным санскритским школам и трактатам нашими востоковедами, то веданте должно быть 3300 лет**, так как Вьяса, как утверждается, жил за 1400 лет до Р. X. Если же, как говорит Эльфинстон в своей History of India, Брахманы (священные книги индусов, комментарии к Ведам) суть Талмуд индусов, а Веды - Моисеевы книги, то веданту можно правильно назвать каббалой Индии. Иногда основателем современных школ веданты называют индийского религиозного реформатора, величайшего из всех подобных учителей, Шанкарачарью, который был популяризатором системы веданты и основателем философии адвайта.
ГНОЗИС (греч.) - Буквально, знание. Специальный термин, употреблявшийся школами религиозной философии как до так и в период первых столетий христианства для обозначения предмета их исследований. Это Духовное и Священное Знание, Гупта Видья индусов, можно было приобрести лишь при посвящении в Духовные Мистерии, одним аспектом которых являлись церемониальные Мистерии.
ГНОСТИКИ (греч.) - Философы, которые формулировали и преподавали Гнозис, или Знание. Они процветали в первые три столетия христианской эры. Широко известными были Валентин, Василид, Маркион, Симон Маг и др. (W. W. W.)
ДАО-ДЭ-ЦЗИН (кит.) - Буквально, Книга о Совершенстве Природы, написанная великим философом Лао-цзы. Это своего рода космогония, включающая все основные доктрины Эзотерического Космогенезиса. В начале не было ничего, одно только беспредельное и бесконечное Пространство, говорит китайский мудрец. Всё, что живёт и существует, было рождено в нем от "Принципа, который существует Сам по Себе, развивая Себя из Себя", то есть от Свабхавата. Так как имя его неизвестно и сущность непостижима, философы назвали его Дао (Анима Мунди) - несотворённая, нерождённая и вечная энергия природы, проявляющаяся периодически. Природа, так же как и человек, достигая чистоты, достигает покоя, и тогда всё становится единым с Дао, которое есть источник полноты блаженства и счастья. В индусской и буддийской философиях, подобные чистота, блаженство и бессмертие могут быть достигнуты лишь через осуществление добродетели и абсолютного спокойствия нашего земного духа; человеческий ум должен управлять и в конце концов побороть и даже уничтожить бурную деятельность физической природы человека; и чем раньше он достигнет необходимой степени нравственной чистоты, тем счастливее он будет себя чувствовать (См. Annales du Musee Gurnet, тт. XI и XII; Dr. Groot, Etudes sur la Religion des Chinois) . Как выразился известный саентолог Потье: "Человеческая Мудрость никогда не применяла язык более святой и глубокий".
ДЖИВА (санскр.) - Жизнь, как Абсолют, также Монада, или Атма-Буддхи.
ДЖИВАТМА (санскр.) - Единая. В общем смысле - всеобщая жизнь, но также божественный Дух в Человеке.
КАББАЛА (евр.) - (1) Сокровенная мудрость еврейских раввинов средневековья, унаследованная от более древних тайных доктрин, касающихся божественных предметов и космогонии, которые были сведены в теологию после периода пленения евреев в Вавилоне. Все сочинения, относящиеся к категории эзотерических , именуются каббалистическими.
(2) Древнехалдейская Тайная Доктрина. Оккультная система, передаваемая устно; но, признавая традицию, сама она вовсе не составлена из чисто традиционных учений , ибо когда-то она была фундаментальной наукой, но теперь искажена наслоениями столетий и интерполяциями западных оккультистов, в особенности христианских мистиков. Она занимается эзотерическим толкованием еврейских Писаний и учит нескольким способам толкования библейских аллегорий. Первоначально доктрины передавались только из уст в ухо, говорит д-р У. Уинн Уэсткотт, - устным образом от учителя к ученику, получавшему их, - отсюда и название Kabbalah, Qabalah, или Cabbala, от еврейского корня QBL, получать. Кроме этой теоретической каббалы , бьыо создано практическое ответвление, занимающееся еврейскими буквами как образами, подобными Звукам, Числам и Идеям {Гематриа, Нотарикон, Темура - разделы практической Каббалы) Первоначальная книга Каббалы - Зогар. Но нынешний Зогар не есть Зогар, оставленный Симоном бен Иохаи своему сыну и секретарю в наследство. Автором современного приблизительного варианта был Мозес де Леон, еврей, живший в XIII столетии.
КАМАРУПА (санскр.) - Метафизически и в эзотерической философии - это субъективная форма, порождённая ментальными и физическими желаниями и мыслями всех чувствующих существ, направленными на материальные вещи, форма, переживающая смерть их тел. После этой смерти три из семи принципов или, скажем, планов чувств и сознания, на которые поочередно действуют человеческие инстинкты и мышление - то есть тело, его астральный прототип и физическая жизненность, - неиспользуемые в дальнейшем, остаются на Земле; три высших принципа, объединённых в одном, переходят в состояние дэвакхана , в котором Высшее Эго остаётся до тех пор, пока не придёт час нового воплощения; а эйдолон экс-личности остаётся один в своём новом обиталище. Там эта бледная копия бывшего человека существует определённый период времени, длительность которого разнится и соответствует элементу материальности, оставшемуся в ней, и обусловленному прежней жизнью умершего. Лишённая высшего разума, духа и физических чувств, будучи предоставлена своим собственным бессмысленным затеям, она постепенно исчезает и разлагается. Но насильственно влекомое назад в земную сферу - или страстными желаниями и призываниями оставшихся друзей, или постоянными занятиями некромантией (одной из самых пагубных форм которой является медиумизм) - это привидение может сохраниться на срок, намного превышающий срок естественной жизни его тела. Если камарупа однажды нашла путь назад к живым человеческим телам, она становится вампиром, питающимся жизненностью тех, кто так стремится к её обществу. В Индии этих эйдолонов называют пишачами и очень боятся их.
КНИГА МЁРТВЫХ - Древний египетский ритуальный и оккультный труд, приписываемый Тоту-Гермесу. Найден в саркофагах древних мумий.
ЛОГОС (греч.) - Проявленное божество у каждой нации и народа; внешнее выражение или следствие вечно сокрытой причины. Так, речь есть Логос мысли, поэтому и переводится соответствующим образом как Глагол, или Слово, в его метафизическом смысле.
МАНУ (санскр.) - (1) Великий индийский законодатель. Это имя происходит от санскритского корня ман, "мыслить"; на самом деле - человеческий род, но относится к Сваямбхуве, первому из Ману, который возник от Сваямбху, Самосущего, поэтому - Логос и прародитель человечества. Ману является первым Законодателем, почти Божественным Существом.
(2) Четырнадцать Ману являются покровителями, или стражами расовых циклов в манвантаре, или Дне Брамы. Изначальных Ману семеро, четырнадцатью они становятся в Пуранах (книгах сказаний и легенд индусов).
МАХАБХАРАТА (санскр.) - Буквально, великая война, прославленная эпическая поэма Индии (возможно, длиннейшая поэма в мире), которая включает Рамаяну и Бхагавадгиту, Песнь Небесную (Песнь Господню). Нет двух востоковедов, согласных относительно времени её происхождения. Но, несомненно, она чрезвычайно древняя.
МУНИ (санскр.) - Святые, или мудрецы.
НИРВАНА (санскр.) - Согласно востоковедам, полное угасание, подобно пламени свечи, абсолютное уничтожение существования. Но в эзотерических толкованиях это состояние абсолютного существования и абсолютного сознания, куда Эго человека, достигшего высшей степени совершенства и святости в жизни, входит после смерти тела, а иногда, как в случае Гаутамы Будды и других, и при жизни.
НОУС, или НУС (греч.) - Платоновский термин для обозначения Высшего Разума, или Души. Он означает Дух, в отличие от животной Души - психе; это божественное сознание, или разум в человеке;
Ноус было названием, данным Верховному божеству (Третьему Логосу) Анаксагором. Заимствованный из Египта, где он назывался Ноут, этот термин был принят гностиками для обозначения их первого сознательного Зона, который у оккультистов является третьим Логосом - космически, и третьим "принципом" (сверху) или манасом - в человеке.
Он также показывает, что "священная Тетрада пифагорейцев, оказывается, была известна древним китайцам". Как объяснено в Разоблаченной Изиде (I, с. XX), мистическая декада, сумма Тетрактиса, или 1+ 2+ 3+ 4==10, является способом выражения данной идеи. Единица есть безличный принцип, Бог; два - материя; три, соединяя монаду и дуаду, и обладая природой их обеих, представляет мир явлений; тетрада, или форма совершенства, выражает пустоту всего; а декада, или сумма всего, вмещает в себя весь Космос.
СЕФИРОТЫ (евр.) - Десять эманаций Божества; высшая сотворена концентрацией Эйн Соф Аура, или Беспредельного Света, и каждая Сефира производит эманацией другую Сефиру. Имена десяти Сефиров следующие: 1) Кэ-тер - Венец; 2) Хокма - Мудрость; 3) Бина - Понимание; 4) Хезет - Милосердие; 5) Гебура - Власть; 6) Тифе-рет - Красота; 7) Нэцах - Победа; 8) Ход - Великолепие;
9) Иесод - Основание; и 10) Малкут - Царство.
Концепция Божества, воплощённого в десяти Сефиротах, весьма возвышенна, и каждая Сефира представляет для каббалиста группу возвышенных идей, титулов и качеств, которые лишь бледно отражены в названии. Каждая Сефира называется активной или пассивной, хотя это может привести к заблуждению; пассивная не означает возвращение к негативному существованию, и эти два слова выражают только отношение между отдельными Сефиротами, но не какое-либо абсолютное качество. (W. W. W.).
СИЗДХИ (санскр.) - (1) (Множественное число от Сиддха). Святые и мудрецы, ставшие почти божественными; также иерархия Дхиан Коганов.
(2) Буквально, "качества совершенства"; феноменальные силы, приобретаемые йогами благодаря святости.
ТЕОСОФИЯ (греч.) - Религия Мудрости, или Божественная Мудрость. Сущность и основа всех мировых религий и философий, преподаваемая и практикуемая немногими избранными с тех пор, как человек стал мыслящим существом. В практическом применении Теософия есть чисто божественная этика. Определения, данные ей во многих словарях, не имеют ничего общего с истинным духом ранних розенкрейцеров и средневековых философов, называвших себя теософами. Подобное искажённое представление о теософии - результат религиозного суеверия и невежества.
ТЕТРАКТИС или ТЕТРАДА - Священная четвёрка, которой клялись пифагорейцы; это была их наиболее обязывающая клятва. Она имеет весьма мистическое и разнообразное значение, являясь тем же, что и Тетраграмматон. Прежде всего, это - Единство, или Единый в четырёх различных аспектах; затем это - фундаментальное число Четыре, Тетрада, содержащая в себе декаду, или 10 - число совершенства; и, наконец, оно означает первичную триаду (или треугольник), слитую в божественную монаду. Кир-хер, ученый каббалист-иезуит, в своем труде CEdipus AEgypticus (II, с. 267) представляет Неизреченное Имя IHVH [Йод Хе Bay Xe] - одну из каббалистических формул 72 имён - в виде пифагорейской Тетрады. М-р И. Мейер даёт это таким образом:
ТРИМУРТИ (санскр.) - Буквально, три лика, или тройная форма - Троица. В современном пантеоне эти три суть Брама - создатель, Вишну - хранитель, и Шива
- разрушитель. Но это более поздняя религиозная доктрина, так как в Ведах ни Брама, ни Шива не. известны, и ведийская Троица состоит из Агни, Вайю и Сурьи или, как объяснено в Нирукте, из земного огня, атмосферного (или воздушного) и небесного, так как Агни - Бог огня, Вайю
- Бог воздуха, а Сурья - это Солнце. Как сказано в Пад-ма Пуране, "в начале великий Вишну, пожелав сотворить весь мир, стал тройным: создателем, хранителем и разрушителем. Чтобы построить этот мир, Всевышний Дух эманировал из правого бока своего тела сам себя как Браму; затем, чтобы сохранить вселенную, он из левого бока своего тела создал Вишну; и чтобы разрушить мир, он из середины своего тела сотворил вечного Шиву. Одни поклоняются Браме, другие - Вишну, третьи - Шиве; но Вишну, единый и всё же тройственный, создаёт, хранит и разрушает, потому пусть благочестивые не делают разницы между этими тремя". По существу, все эти три "личности" Тримурти являются просто тремя характерными Гунами, или атрибутами, этой вселенной, дифференцированной духоматерии, самосоздающейся, самохранящейся и саморазрушающейся, с целью возрождения и усовершенствования. Это правильное значение; и это явлено в Браме, как олицетворении раджагуны, атрибута или свойства активности, желания порождать потомство, того желания, благодаря которому вся вселенная и всё в ней вызвано к жизни. Вишну - олицетворение саттвагуны, качества сохранения, которое возникает из спокойствия и мирного покоя наслаждения и характеризует промежуточный период между полной зрелостью и началом упадка; тогда как Шива - олицетворение тамогу-ны, качества застоя и конечного разложения - конечно, становится разрушителем.
ТУРИЯ (санскр.) - Состояние глубочайшего транса - четвертое состояние тарака раджи-йоги, то, которое соответствует атме, а на этой Земле - сну без сновидений, - причинное состояние.
ХАЛДЕИ, или КАСДИМ - (1) Сперва племя, затем каста учёных каббалистов. Они были учёными, магами Вавилонии, астрологами и предсказателями. Знаменитый Хиллел, предшественник Иисуса в философии и этике, бьи халдеем. Франк в своей Каббале указывает на близкое сходство Тайной Доктрины, находимой в Авесте, и религиозной метафизики халдеев.
(2) Древнейшие жители Халдеи, которые сперва поклонялись богу Луны, Дэус Лунус, - культ которого появился у них вместе с большим потоком древнего переселения индусов; позднее - каста профессиональных астрологов и посвящённых.
ЯСНА (пехл.) - Третий раздел первой из двух частей Авесты, священного писания зороастрийцев-парсов. Ясна составлена из литаний того же рода , как и Висперад (вторая часть), и из пяти гимнов, или гат. Эти гаты являются древнейшими фрагментами зороастрийской литературы, которые известны парсам, так как они написаны на "особом диалекте, более старом, чем обычный язык Авесты".
Скачать книгу [0.20 МБ]
Пирамида
