всевластной, она улетает в тангенциальном направлении от своей орбиты и удаляется в глубины пустого
пространства. Когда она перестает испытывать влияние солнца, она постепенно утрачивает свое порождающее
тепло и творящую энергию, которая первоначально исходила от солнца, и остается холодной массой вещества,
блуждающей в пространстве до своего полного распада на отдельные атомы. Эта холодная масса соответствует
пятому принципу в условиях, отмеченных выше, а тепло, свет и энергия, которые покинули его, сравнимы с
шестым и седьмым принципами.
Либо после принятия новой орбиты, либо двигаясь от старой орбиты к новой, планета не может вернуться к
какой-либо точке своей старой орбиты, так как разные орбиты лежат на разных уровнях и никогда не
пересекают друг друга.
Эта метафора правильным образом объясняют древнюю брахманическую теорию, связанную с этим
вопросом. Это просто одна из областей того, что древние мистики называли Великим Законом Вселенной...
Т. Субба Роу,
бакалавр гуманитарных наук
и бакалавр права
КОММЕНТАРИИ
I
В этой связи имело бы смысл привлечь внимание читателя к тому факту, что страна,
называемая китайцами "Си-цзян", а западными географами -- Тибет, упоминается в
древнейших книгах, сохранившихся в провинции Фо-кянь (основная место обитания
китайских аборигенов), как великое место оккультного знания архаических веков. В
соответствии с этими записями, эта страна была населена "Наставниками Света", "Сынами
Мудрости" и "Братьями Солнца". Считается, что император Юй "Великий" (2207 до н. э.),
благочестивый мистик, получил свою оккультную мудрость и установленную им систему
теократии -- ибо он первым в Китае соединил церковное могущество со светской властью
-- из Си-цзяна. Эта система была аналогична древнеегипетской и древнехалдейской, той,
которая, как нам известно, существовала в брахманический период в Индии и существует
ныне в Тибете: а именно, все знание и сила, как мирская, так и тайная мудрость, были
сконцентрированы внутри иерархии жрецов и ограничены их кастой. Кем были эти
тибетские аборигены -- это вопрос, на который сегодня не способен дать правильный
ответ ни один этнограф. Они практикуют религию бон, их секта является добуддийской и
антибуддийской, и их следует искать главным образом в провинции Хам -- вот и все, что
о них известно. Но даже это могло бы подтвердить предположение о том, что они
представляют собой очень сильно выродившихся потомков своих могущественных и
мудрых предков. Их этнический тип показывает, что они не просто туранцы, и их
сегодняшние ритуалы -- это ритуалы колдовства, вызывания духов и поклонения природе
-- в большей степени напоминают народные обряды вавилонян, сведения о которых
обнаружены в записях, сохранившихся на выкопанных из земли цилиндрах, чем ритуалы
религиозных практик китайской секты даосов (религии, основанной на чистом разуме и
духовности), -- как полагают некоторые люди. Обычно даже миссионеры-кхеланги,
которые ассимилировались на границах британского Лахула с этими людьми и должны бы
лучше разбираться в этом, видят весьма небольшую разницу, или даже вовсе не проводят
никакого различия, между бон и основными буддийскими сектами, гелугпа (желыми
шапками) и дугпа (красными шапками). Последняя из них с самого начала стала в
оппозицию реформе Цзонкабы и всегда оставалась верна древнему буддизму, который
ныне столь сильно смешан с практикой бон. Если бы нашим ориенталистам было больше
известно об этом, и они бы сравнили древневавилонский культ Бэла, или Ваала, с
ритуалами бон, они обнаружили бы бесспорную связь между ними. Начать с того, что
данный аргумент, доказывающий, что происхождение тибетских аборигенов связано с
одной из тех великих рас, которые сменяли одна другую в Вавилонии, -- назовем ли мы их
аккадцами (придуманными Ленорманом), или древними туранцами, халдеями и
ассирийцами, -- находится вне всякого сомнения. Коль скоро это так, кажется весьма
разумным называть трансгималайское эзотерическое учение халдео-тибетским. И если
вспомнить, что "Веды" пришли, согласно всем имеющимся традициям, с озера
Мансоравара в Тибете, а сами брамины с далекого Севера, -- наше мнение о том, что
эзотерические учения (назовем ли мы их "арийско-халдео-тибетской" доктриной или
универсальной религией МУДРОСТИ) каждого из народов, которые имели, или имеют их
до сих пор, произошли из единого источника -- будет оправдано. "Ищите УТРАЧЕННОЕ
СЛОВО среди иерофантов Татарии, Китая и Тибета", -- таков был совет провидца
Сведенборга.
II
Не обязательно -- отвечаем мы. "Веды", брахманизм, а вместе с ними и санскрит были
привнесены извне в ту страну, которую мы сегодня считаем Индией. Эта земля никогда не
была родной для них. Было время, когда древние народы Запада включали в общее
название "Индия" многие страны Азии, которые ныне обозначаются другими именами.
Даже в течение сравнительно позднего периода Александра существовали Верхняя,
Нижняя и Западная Индии, а Персия-Иран называется у некоторых античных классиков
Западной Индией. Те страны, которые сегодня носят названия: Тибет, Монголия и Великая
Татария, рассматривались ими как составные части Индии. Таким образом, когда мы
говорим, что Индия цивилизовала мир и была Alma Mater цивилизаций, искусств и наук
всех остальных народов (включая Вавилонию и, возможно, Египет), мы имеем ввиду
архаическую, доисторическую Индию. Индию того времени, когда великая пустыня Гоби
была морем, а исчезнувшая "Атлантида" составляла часть единого континента, который
начинался с Гималаев и простирался вокруг Южной Индии, Цейлона, Явы, до далекой
Тасмании.
III
Для того, чтобы прояснить этот столь спорный вопрос, необходимо рассмотреть и
тщательно изучить священные и исторические тексты китайцев -- народа, эра которого
началась около 4600 лет тому назад (в 2697 г. до Р. Х.); народа столь точного и
предвосхитившего некоторые из наиболее важных изобретений современной Европы и ее
гордящейся собой науки, такие как: компас, порох, фарфор, бумага, книгопечатание, и т. д.,
которые были известны и использовались за тысячи лет до их вторичного открытия
европейцами, -- так что следует признать некоторую истину в их текстах. От Лао-цзы и до
Сюаньцзана их литература наполнена аллюзиями и упоминанием об этом острове и о
мудрости гималайских адептов. В книге "Некоторые буддийские сочинения, полученные
от китайцев" преподобного Самюэля Била есть глава "О буддийской школе Тяньтай" (стр.
244-258), которую следовало бы прочитать нашим оппонентам. Переводя правила этой
наиболее прославленной и священной школы и секты в Китае, основанной Чинчхаем,
называемым Чжии (мудрым), в 575 году нашей эры, и достигнув фразы, которая гласит:
"То, что относится к единому одеянию [без швов], которое носили ВЕЛИКИЕ
НАСТАВНИКИ СНЕЖНЫХ ГОР (школы Аймаватов)" (стр. 256), переводчик-европеец
ставит после последних вопросительный знак, поскольку ничего другого ему не остается.
Но не следует искать статистику школы "Аймаватов", или нашего Гималайского братства, в
книгах всеобщей переписи населения в Индии. Далее м-р Бил переводит устав,
предписанный "великим учителям высшего порядка, живущим в глухих горах в удалении
от людей", араньякам, или отшельникам.
Теперь о том, что касается традиций, связанных с этим островом, не говоря уж об (их
собственных) исторических свидетельствах о нем, сохранившихся в священных книгах
Тибета и Китая: эта легенда жива по сей день в тибетском народе. Прекрасный остров
является ничем иным, как страной, в которой то, что расцвело однажды, остается
вечноцветущим, и это место хорошо известно некоторым "великим наставникам снежных
Скачать книгу [0.02 МБ]
Пирамида
